ছন্দোর্গ্যোপনিষৎ। نورد শাঙ্কর ভাষ্যম। " পৃষ্ট, প্রাণ ইত্ন' হােবাচ ; যুক্তং প্রস্তাবস্তু প্ৰাণে দেবতেতি। কথম ? সৰ্বাণি স্থাবর জঙ্গমানি ভূতানি প্ৰাণমেব অভিসংবিশন্ত্রিণ প্ৰলয়কালে, થાન আভি লক্ষয়িত্ব প্ৰাণাত্মনৈব উজিহতে প্ৰাণাদেব উদগচ্ছন্তীতাৰ্থ উৎপত্তিকালে ; অতঃ দৈৰা দেবতা প্রস্তাবমন্বািয়ত্তা ; তাং চেং অবিদ্বান ত্বং প্রাস্তোষ্যঃ প্রস্তবনং প্রস্তাবভক্তিং কৃতবানসি যদি, মূদ্ধা শিরঃ তে ব্যপতিষ্যৎ বিপতিতমভবিষ্যং তথোক্তস্য ময় তৎকালে মুদ্ধা তে বিপতিষ্যতীতি। অতত্ত্বয়া সাধু কুত্তম; ময়া নিষিদ্ধঃ কৰ্ম্মণো যদুপরমম অকাধারিত্যভিপ্ৰায়ঃ ॥৮৯॥৫ আনন্দগিরিঃ। প্ৰতিবচনমাদায় প্ৰ-শব্দ সামান্যং গৃহীত্বা তাৎপৰ্য্যমাহ-প্ৰষট ইতি। কথমিহ প্রাণশব্দার্থে। নিশ্চয়তামিত্যাশঙ্ক) অতএব প্রাণহঁতি छ्ॉ८ग्नश्-2ििज्रञ् । প্রাগ্নাত্মনৈব সংবিশস্তীতি পূৰ্ব্বেণ সম্বন্ধঃ । প্ৰাণশব্দার্থস্য পরমাত্মত্বেন নিৰ্ণীতত্বমতঃশব্দার্থঃ । চেচ্ছন্দার্থে যদীতুত্যুক্তঃ । ময়া তথোক্তস্য মুদ্ধ তে বিপতিষ্যতাত্যেবমুক্তস্ত তব তৎকালে স্বাপরাধাবস্থায়ীং মুদ্ধ ব্যপতিষ্যদেবেতি যোজনা। প্রমাদস্ত মহন্তস্বয়া পরিহিতত্বাদিত্যতঃ , vrrvf96; n twlvu e ভাষ্যানুবাদ জিজ্ঞাসিত [উষস্তি] বলিলেন-প্ৰাণ ; প্ৰাণই যে • প্ৰস্তাৱদেবতা, ইহা যুক্তি-সম্মতও বটে। কি প্রকারে ? স্থাবর-জঙ্গমাস্ত্ৰক সমস্ত ভুক্ত প্ৰলয়-কালে প্ৰাণেই সর্বতোভাবে প্রবেশ করে, আবার উৎপত্তিকালেও প্রাণকে লক্ষ্য করিয়াই প্ৰাণস্বরূপেই অর্থাৎ প্রাণ হইতেই উদগত হয়; এই কারণেই সেই প্ৰাণদেবতা এই প্ৰস্তাবে অনুগত। তঁহাকে না জানিয়া তুমি যদি প্রস্তাব করিতে অর্থাৎ স্তুতি পাঠ করিতে, [তাহা হইলে] সে সময় আমাকর্তৃক “তোমার মস্তক পড়িৰে’ এইরূপ অভিহিত তোমার মস্তক নিশ্চয়ই পতিত হইত। অভিপ্ৰায় এই যে, অতএব, আমার নিষেধের পর তুমি যে, কৰ্ম্ম হইতে বিরত হইয়াছ, তাহা ভালই করিয়াছ ৷৷ ৮৯ ৷৷ ৫ محمجھے حيحاً ܓܬ .” অর্থ " হৈনমুদ্রগাতোপসাসাদ, উদ্গতিৰ্যা দেবতোদূগীথ মম্বায়ুত্তা তাঞ্চেদবিদ্বানুদাগাস্যসি মুদ্ধি তে বিপতিষ্যতীতি মা ভগবানবোঁচৎ ; কতুমি সা দেবতেতি ॥৯০ ॥ ৬ अर्थ (जैनडब्रम्) डेरशांड. ( डेरीषशॉर्टकः) रु वन (डेलि) উপসসাদ (তৎসুমীপম আজগাম ) } [আগত্য চ উবাচ ]-ভগবান উদগতি,
