/e ' শাস্ত্ৰবিহিত কৰ্ম্মের ভিতয়া দিয়া বিরূপে জ্ঞােনরাজ্যে প্ৰবেশ করিতে হয়, ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভের জন্য কি ভাবে কর্মের সাহায্য লইতে হয়, এবং কিরূপেই বা বাহ বিষয়াসক্ত মলিনতাময় হৃদয়-দৰ্পণে বিমল জ্ঞানালোকের উদ্বোধন হয়, তাঁহারই সুগম সুনিশ্চিত ও সুপ্ৰশস্ত উপায় উপদেশ করিয়াছেন। ইহাই ঈশ্বরের অভিপ্রেতি সনাতন শিক্ষা-প্ৰদ্ধতি। ভগবান বলিয়াছেন ‘ন বুদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানাং কৰ্ম্মসঙ্গিনাম। যোজিয়েৎ সর্বকৰ্ম্মাণি বিদ্বান যুক্তঃ সমাচরন।” ( डशदौडा ) তাই.লোকহিতৈষিণী শ্রীতিও প্রথমে কৰ্ম্মাঙ্গভূত ‘উদ্গীথ” অবলম্বনে উপাসনার প্রারম্ভ কুরিয়াছেন। অভিপ্ৰায় এই যে, যাহারা স্বতই ভোগাসক্ত ও কৰ্ম্মানুষ্ঠাননিরত, ৬াংবাদিগকে ‘আর বম্মানুষ্ঠানের জন্য উপদেশ করিবার আৱশ্যক হয় না ; তাহাদিগকে কেবল এইমাত্র বুঝাইয়া দিতে হয় যে, বেদবিহিত কৰ্ম্মমাত্ৰই সফল, পুরুষগণ স্বানুষ্ঠিত কৰ্ম্মফলে আপন আপন । অভীষ্ট লাভে পরিতৃপ্ত হয় সভ্য, কিন্তু কৰ্ম্মফল যতই বড়, যতই মনােয়াম, যতই লোভনীয় এবং যতই দীর্ঘকাল স্থায়ী হউক না কেন, বিছুতেই ধ্বংস ও তারতম্যাদি দোষের হাত হইতে পরিত্ৰাণ পাইতে ‘পারে না।, কস্মিগণ কৰ্ম্মলব্ধ বিপুল সুখসমৃদ্ধি-সম্ভোগের পর মৰ্ত্ত্যলোৰ্কে পুনঃ প্ৰত্যাগমন করিতে বাধ্য হয়। ভগবান বলিয়াছেন,-- “তে তং ভুক্ত স্বৰ্গলোকং বিশালং ক্ষীণে পুণ্যে মৰ্ত্ত্যলোকং বিশন্তি । এবং ত্ৰয়ীধৰ্ম্ম মনুপ্ৰপন্ন १७ी७९ कामकोभ व्जख्छgरुg ।' শ্রীতি। ‘বলিয়াছেন, “যথেহ কৰ্ম্মজিতো লোকঃ-ক্ষীয়তো এবমেবামুত্র পুণ্যজিতৃে, FYRVS,”
