ማዊ ቀ¢፡1 পকমৌ২ধ্যায়ু ta . sक्ष्त्रड्गांर्चांत्रैमांबंत्रिणीनांबनिकानांप्रीं লভ্যতে, গৃহস্থানাং পুনৰিদ্ধামেৰেট্ৰুপপদ্য প্রকৃতশ্রুতি ব্যাখ্যানমনু বৰ্ত্তয়তি-অত ইক্তি; এগুৰ্ব্বেক্তপরিশেয্যাদিৰশাদিতি ধীবৎ। *ब्रिडांबकांप्छत्रूभागप्छांगिनविण्याख्रिश्न शृंशख, त्रूभागtछांगिनां५ उकनकश्ख्चक्कीडि পৃথককৃতস্থাৎ। শ্ৰদ্ধং সত্যষিভূপাসত ইতি শ্ৰত্যক্রম। পঞ্চারিবিনো গৃহস্থঃ শ্ৰীমাজপ্রবণা উৰ্ত্তরেতসঃ সত্যব্রহ্মোপাসকাশ্চোত্যয়ে সৰ্ব্বশব্দে নোট্যন্তে।। ৩৫৯ ৷৷ ১ • • * ভাষ্যানুবাদ। সম্প্রতি “তুমি জান- প্রাণিগণ। এখান হইতে উৰ্দ্ধে কোথায় গমন করে ?” এই প্রশ্নের উত্তর প্রদানের অবসর উপস্থিত হইতেছে। তন্মধ্যে পৃথিবী লোকাভিমুখে আগত অৰ্থাৎ ংসারদশা প্ৰাপ্ত কৰ্ম্মাধিকারী গৃহস্থগণের মধ্যে যাহাঁরা যথোক্সপ্রকার পঞ্চাস্নিগ্নদৰ্শন---“আমরা ক্রমশঃ দুৰ্য্যলোকাদি-আঁগ্নি হইতে, অগ্নি’ স্বরূপ অর্থাৎ পঞ্চাগ্নিস্বরূপেই জন্মলাভ করিয়াছি" এইরূপ জািনন। ভাল, “ইখং বিদুঃ” কথায় যে, গৃহস্থ্যগণই অভিহিত হইতেছে, অপরের নহে, ইহা জানা যাইতেছে কিরূপে ? [উত্তর— গৃহস্থগণের মধ্যে সািহত্যু এবং প্রকার জ্ঞানসম্পন্ন নহে-কেবলই ইষ্টপূৰ্ত্ত দত্তপরায়ণ ইষ্টযজ্ঞাদি, পূৰ্ত্ত— বাপী কুপাদি দান,দত্ত = বিধিপূর্বক ধনুদি দান) তাহারা ধূমাদি-পথে চন্দ্ৰলোকে গমন করেন, এ কথা পশ্চাৎ কুঁথিত হইবৈ rি অাঁর বাহারা—“অরণ্য”পদ-সুচিত্ত বৈখানস বানপ্রস্থ ও পরিব্রাজকর্ষণ '(সন্ন্যাসিগণ ) শ্রদ্ধাকেই তপস্যা জ্ঞানে উপাসনা করেন, তাঁহাদেরও উক্ত জ্ঞানিগণের সহিত অৰ্চির্যাদি পথে গমনের কথা পরে বুলিবেন; সুতরাং পারিশেষ্য বশতঃ অর্থাৎ অবশিষ্ট থাকায় এবং অগ্নিহোত্ৰ- , ত্মাহুতিরও সম্বন্ধ থাকায় [ বুঝিতে হইবে যে, ] “ইণ্ডুং বিদুঃ” কথায় । গৃহস্থ্যগণই পরিগৃহীত হইতেছে। o : • “ভাল, ব্ৰহ্মচারিগণও অনুক্ত রহিয়াছেন এবং গ্রাম, ও অরণ্য BDED DDDBD DBDDBB DD DBBS BDBDS gBBBDBDB DBDB কিরূপে ?” নী-ইহা দোষাবহ হয় না; কারণ, প্রাণীভূক্ত পুরুঃ ও · স্মৃতিশাস্ত্ৰে উৰ্দ্ধরেত * নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারিগণের সম্বন্ধে সূৰ্য্যসম্বন্ধী ভঁড়ায়ণ, পথই প্ৰসিদ্ধ আছে ; স্বত্তরাং ভীহারাও যে, অরণ্যকসিগলের সঙ্গেই গল্প ৰূরিকেল, [ ইহা ঘৈণী বুঝা যাইতেছে ]। আৱ
