Ն সারার্ণব । “তংহ দেবমাত্মবুদ্ধি প্রকাশকং মুমুক্ষুৰ্ব্বৈ শরণমহং প্রপদ্যে ।” অর্থাৎ “ও তৎসং" এই মহামন্ত্র দ্বারা যে পরমাত্মার নির্দেশ হয়, তিনি চতুরঙ্গে "পুর্ণ এক”। যিনি পূৰ্ব্বে ব্ৰহ্মাকে স্বজন করিয়া বেদ সমুদায় উপদেশ করিয়াছিলেন, মুমুক্ষুদিগের বুদ্ধিপ্রকাশক সেই এই পরব্রহ্মের শরণাপন্ন হই । যজ্ঞ দান তপ ও ব্রহ্মচৰ্য্য অথবা কেবল (ত্যাগ) সন্ন্যাস বা বৈরাগ্য, এই চারিপাদ ধৰ্ম্মাচরণে বা তুষ্ণীভাব দ্বারা যে পরমাত্মজ্ঞানে অমৃতত্ব* প্রাপ্তি হয়, সেই পরমাত্মা চতুষ্পাদপূর্ণ, অর্থাৎ চতুরঙ্গে এক। একারণ এক বেদ চারি ভাগে বিভক্ত হইয়া উপদেশ চতুষ্টয় প্রচার করিতেছেন। অতএব এক ঋগ্বেদ পরব্রহ্মের কেবল একাঙ্গমাত্র প্রকাশ করিয়া যজু, সাম, অথৰ্ব্ব, দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থে সৰ্ব্বাঙ্গ পূর্ণ করেন। এ নিমিত্ত "ওঁ তৎসং” এই চতুরাক্ষরী মন্ত্রের অর্থ দুই শ্লোকে করিতেছেন, प५| “যেন বাস্ত মিদং বিশ্বং রোচিস" পটতন্তুবৎ । “স্বভদ্র শ্রবসে তস্মৈ সদহং ব্রহ্মণেইভবং । “নমস্তুতে সতে তুভ্যং সদসদাত্মনে শতং। “প্রভবামি সদাত্মাহং সচ্চিদানন্দ তন্ময়ঃ ” অর্থাৎ যাহার রশ্মি (তেজাংশু) দ্বারা এই বিশ্ব পটতত্ত্বর দ্যায়ে আচ্ছাদিত আছে, সেই স্বভদ্রপ্রব (মঙ্গলদাতা ) ব্ৰহ্ম “সৎ” অহং শব্দার্থে আমিই হই । সদসদাত্মক সত্যস্বরূপ সদাত্মা ! তোমায় শত শতবার নমস্কার ; যেহেতু সচ্চিদানন্দ তন্ময়তায় তুমিই “অহং” প্রতাপ ও প্রভাব বিশিষ্ট হও! কি প্রকার সেই “অহং প্রভাব” তদাখ্যানের সহিত জগদ্যুৎপত্তির বীজ নিরূপণ করিতেছেন। যথা— “আনন্দং পরমং বীজং যতো বৈ জগদুস্তবেৎ । “যস্মিনস্তদ্বিলয়ং যাতি তদ্ভাতি ব্যক্তমব্যয়ং ।” অর্থাৎ আনন্দই পরমবীজ যাহার প্রভাবে যাহা হইতে সংসারবৃক্ষ উৎপন্ন হয়, উৎপন্ন হইয়া পুনৰ্ব্বার লয়প্রাপ্ত হয়, অতএব সেই আনন্দই অব্যক্তকারণ, যাহাকে আশ্রয় করিয়া অব্যয় অর্থাৎ অবিনাশী বীজ ব্যক্ত হয় বলা যায় । পুনশ্চ,—
- অমৃতত্ত্ব,-পরমাত্ম ভাব ।
