বলেন্দ্রনাথ ও বাংলা-সাহিত্য R 2 ভাব প্রকাশ করিতে পারে । তাহার অভিধান যেমন বিস্তৃত, তাহার ছন্দও তেমনিই সুমধুর। শব্দচয়নে বলেন্দ্রনাথের অদ্ভূত ক্ষম –এক একটি কথা এক একটি চিত্ৰ—এমন পূর্ণপ্রাণ পূর্ণ-অবয়ব কথা বাঙ্গাল গছে কোথাও দেখি নাই । এই বিস্তৃত অভিধান ভাষার অপুৰ্ব্ব বৈচিত্র্য সম্পাদন করিয়া:ে —সে ভাষা কোথা ও নিতান্ত সহ জ, সলে, ভদ্র গৃহস্তের গৃহ-প্রাঙ্গণের স্থায় অলঙ্কারশূন্ত–কিন্তু পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন— কোথা ও প্রচ্ছন্ন সংদীর দ্যায় স্বচ্ছ স্নিগ্ধ-কোথাও বৃক্ষবাটিকার স্তায় বিবিধ ফলপুষ্পাভরণে বিচিত্র—এবং কোথাও নক্ষত্রনিবিড় অনন্ত নৈশ গগনের ন্যায় সমুজ্জ্বল। ‘বসুমতী’র লেখক যে বলিয়াছেন, “বলেন্দ্র সুলেখক ;–স্থলেখকই নয়, অমন গদ্য লেখা বুঝি আর পড়ি নাই ; তেমন শব্দ-ললিত্য, ভাব-মাধুর্য্য, অলঙ্কারের সামঞ্জস্ত অনেক সময়ে খুল্লতাত শ্ৰীযুক্ত রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও দেখাইতে পারিয়াছেন কি না সন্দেs,” ইহা নিতান্ত অত্যুক্তি নয় । বলেন্দ্রনাথের পদ্যগ্রন্থ দুইখানির একটি বিচিত্র আকর্ষণ—অপূৰ্ব্ব সম্মোহনী আছে । ইহাদের মধ্যে যে কবিতাটিই পড়িবে তাহারাষ্ট ভিতর শুনিতে পাইবে এক নূতন কণ্ঠ, নূতন স্বর। এরূপ কণ্ঠস্বর পূৰ্ব্বে শ্রত হয় নাই । গদ্যে বলেন্দ্রনাথের সমীচীন প্রাধান্ত ও বিশেষত্ব থাকিলেও তাহার মৌলিকভ পদ্যে, কবিতায় । এই সিদ্ধহস্ত গদ্যলেখক, মূলে কবি । পূৰ্ব্বে যে বলিয়া ছি, বলেন্দ্রনাথের এক একটি কথা এক একখানি চিত্র, তাহার অর্থই এই । গদ্যরচনায় রবীন্দ্রনাথ স্বল্প বা অধিক পরিমাণে র্তাহার কলম দোরস্ত করিয়া দিতে পারেন, তাহার স্বাভাবিক শক্তির উদ্বোধনে সাহায্য করিতে পারেন, কিন্তু পদ্যে এক প্রকৃতি নিজেই তাহার শিক্ষক । এই সকল কবিতার বিষয় নিতাস্ত সঙ্কীর্ণ, কিন্তু ইহাদের কবিত্ব ও কল্পনা নিতান্ত অন্তরের । গোলাপ বা পদ্মের সৌন্দৰ্য্যগৌরব ইহাদের নাই, কিন্তু বকুল বা কামিনীর
