Fjö SSor দক্ষিণাপথে প্ৰচলিত পূজা ও ব্ৰত। èt এই পুথির তারিখ ১২৪৬ সাল চৈত্র মাস। লিপিকারের আত্মপরিচয় পুথির শেষে রহিয়াছে । নিজ বিবরণ শুন, জন্ম শ্ৰীকরণ কুল, আদ্যস্থল ঘোষকান্দি বসতি। মাতামহ আশ্ৰিতে, নিবসি পাতণ্ডাতে, সাধিকার মাতুল শ্ৰীপতি৷ হরিপদ মকরন্দ, লিখি স্মরি কৃষ্ণচন্দ্ৰ, কেবল ভরসামাত্র তার । , আমি অতি দীন হীন, ভজনবিহীন জন, তোমা বই কে করে নিস্তার ॥ তুমি মাত হৰ্ত্ত কৰ্ত্তা, ত্ৰিজগতের হও মাতা, তব পদ সদা করি আশে । সময় দিবা দেড় প্রহর, বসি পূৰ্ব্বদ্বারী ঘর, লিখিল শ্ৰীতারাচরণ ঘোষে৷ দক্ষিণাপথে প্ৰচলিত পূজা ও ব্ৰত। ( সাহিত্য-পরিষদের মাসিক অধিবেশনে পঠিত ) পুরাণাদি শাস্ত্র অবলম্বন করিয়া ভারতবর্ষের হিন্দুগণ দেবতাপূজা ও ব্ৰতাদির অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন। কিন্তু ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশে এই সকল অনুষ্ঠান ভিন্ন ভিন্ন ভাবে সম্পন্ন হইয়া থাকে। আবার কোন কোন প্রদেশে ইহার মধ্যে বৈলক্ষণ্যও লক্ষিত হয়। যথা, দত্তাত্ৰেয় একজন বিখ্যাত যোগী ছিলেন এবং কয়েকখানি অধ্যাত্ম শাস্ত্ৰ প্ৰণয়ন করিয়াছিলেন। কোন কোন পুরাণে ইনি বিষ্ণুর অবতার রূপে বৰ্ণিত। বঙ্গদেশে ইহঁাকে পূজা করিবার নিয়ম নাই ; কিন্তু দক্ষিণাপথের সর্বত্রই ইহঁর মন্দির প্রতিষ্ঠিত এবং ইনি বিশেষরূপে পূজিত হইয়া থাকেন। আবার, হনুমান পুরাণাদিতে রুদ্রাবতার বলিয়া বর্ণিত হইলেও বঙ্গদেশে তাঁহাকে পূজা করিবার নিয়ম নাই ; কিন্তু ভারতবর্ষের অন্যান্য প্রদেশে তাহার মন্দির আছে এবং তঁাহার নিয়মমত পুজা হইয়া থাকে। ব্ৰত সম্বন্ধেও ভিন্ন ভিন্ন ভাব দেখা যায়। আমরা দক্ষিণাপথে প্রচলিত পূজা ও ব্ৰতাদি সম্বন্ধে কিছু বলিব। ১— গুড়িচি পড়ওয়া । প্ৰতিপদে বংশদণ্ড উত্তোলিত হয় বলিয়া । ইহার নাম গুড়িচি পড়ওয়া । গুড়িচি অর্থ, বংশদণ্ড ; আর পড়ওয়ার অর্থ, প্ৰতিপদ । এ অঞ্চলে চৈত্র মাসের শুক্ল প্ৰতিপদে নূতন বৎসর আরম্ভ। ইহা রাজা শালিবাহনের অব্দ। এই দিন প্রাতে প্ৰত্যেক হিন্দু অভ্যঙ্গ করিয়া গরম জলে স্নান করে। প্ৰত্যেক বাটীর সম্মুখে একটী বংশদণ্ড খাড়া করা হয়, এবং ইহার উপরিভাগে একটা নিশান, তাম বা পিতলের ঘটী, একখানি বািন্ত্র এবং কতকগুলি নিমের পাতা বাধিয়া দেওয়া হয় । এই তিথিতে রাজা শালিবাহন দিগ্বিজয়ের পর সিংহাসনে আরোহণ করিয়াছিলেন । ইহা স্মরণার্থ বংশদণ্ডটি উত্তোলিত করা হয়। BB BBDBDLS BDB BBuBD DB DuuD DBD DBDBD S BBD BDDDBDB DDBDD S
