সন। ১৩০৮ } লাল উদয়নারায়ণ রায় । २8७ বলিতে হইবে । কিন্তু “দেনা’ পাওনা” র “ন’ কোথা হইতে আসিল ? ‘শুকুনা” র না’রও বোধ করি অন্য মূল। ই প্ৰত্যয়ের বিবিধ অর্থভেদ। বিভিন্নার্থক ই প্ৰত্যয় বিভিন্ন মূল হইতে উৎপন্ন। আবার ই লিখিব কি ঈ লিখিব, তাহা লইয়া বিবাদ উপস্থিত । দিদিতে আপত্তি নাই, কিন্তু t BBD BBS SDDDS DBBBSDS BBD BDBD DDS BBBSBD DDD SDDD পক্ষে বাগযুদ্ধ উপস্থিত । এই যুদ্ধ, ‘কলুনী’ ‘মালিনী’ প্ৰভৃতির নী’তেও উঠিয়াছে। উভয় পক্ষেই যুক্তি আছে । আমি মীমাংসায় অক্ষম । তবে নবাবী হিসাবী জমীদারী ওকালতী প্ৰভৃতির ঈ কে ইকারে পরিণত করিবার বোধ হয় সময় যায় নাই। অকারণে ঈ কারের বোঝা বহিয়া লাভ কি ? খাটি বাঙ্গালায় যখন হ্রস্ব দীর্ঘ উচ্চারণভেদ নাই, তখন একটাকে বিসর্জন দিলে হানি কি ? বিদ্যাসাগর মহাশয় বোধ করি এইরূপ বিসর্জনের পক্ষপাতী ছিলেন। রবিবাবু যে সকল প্ৰত্যয়কে খণ্ড খণ্ড করিয়া দুই তিন ভাগ করিয়াছেন, তাহার কারণ বোধ হয় প্রতিবাদকারী মহাশয় এতক্ষণ বুঝিয়া থাকবেন । কলিকাতার উচ্চারণ বা কোন প্ৰাদেশিক উচ্চারণ ধরিলে ঐ রূপ খণ্ডীকরণের 6श्ङ् ना श्रा9ग्रा যাইতে পারে । কিন্তু অর্থ ধরিয়া মূল অনুসন্ধান করিতে গেলে ঐ রূপে ভাঙ্গা আবশ্যক, তাহা প্ৰতিপন্ন হইবে। ব্যোমকেশ বাবু যে সকল নুতন প্ৰত্যয়ের উদাহরণ দিয়াছেন, অর্থ ধরিয়া বিচার করিলে দেখা যাইবে, ইহার মধ্যে অনেকগুলিই ঐ রূপ বিশ্লেষণযোগ্য । লম্বাই” “চৌড়াই” ইহা বিশেষণ ‘লম্বা’ ‘চৌড়া’ শব্দের প্রতি ইকার যোগে উৎপন্ন বিশেষ্য ; প্ৰত্যয় ই ; আই নহে । কিন্তু বাছাই = বাছ + আ +ই। বাছ ধাতু হইতে ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য বাছ, স্বার্থে বাছাই । আবার ঢাকাই = ঢাকা + ই (ঢাকাতে উৎপন্ন )। ব্যোমকেশ বাবুর দত্ত উদাহরণগুলি অনেক স্থলে এইরূপ বিশ্লেষণসাপেক্ষ । অধিক বাহুল্য | পত্রিকা-সম্পাদক । লাল উদয়নারায়ণ রায় । কয়েক বৎসর হইতে বঙ্গদেশে ইতিহাসচর্চার আন্দোলন উঠিয়াছে। এবং বঙ্গদেশের নবাবী আমলের ঐতিহাসিক তত্ত্ব সংগ্ৰহ ও সত্য নিৰ্দ্ধারণ জন্য অনেক কৃতবিদ্য ও উৎসাহী লেখক বদ্ধপরিকর হইয়াছেন। তন্মধ্যে অক্ষয় বাবু, নিখিল বাবু ও কালীপ্ৰসন্ন বাবু অগ্ৰগণ্য। উদয়নারায়ণ রায় সম্বন্ধে উক্ত তিন ব্যক্তিই ভ্ৰমে পতিত হইয়াছেন, তাহা নিরসন করিবার জন্য এই প্ৰবন্ধের অবতারণ। উদয়নারায়ণ কোন সময়ের লোক, কি জাতি, কিরূপে তিনি রাজ্যচ্যুত হইয়াছিলেন, তাহার পরিণামই বা কি হইয়াছিল, ইত্যাদি বিষয় আমি যতদূর জানিতে পারিয়াছি, তৎসমুদয় ইতিহাসপ্রিয় পাঠকগণকে জানাইবার জন্যই আমি নিজ পরিচয় প্রদানে ও আমাদের গৃহস্থিত প্ৰাচীন দলিলের প্রকাশে প্রবৃত্ত হইয়াছি।
