9• সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা । বুদ্ধের ধৰ্ম্মের মূল মধ্যপথ। বুদ্ধ দ্বাদশ বৎসর ধ্যান করিয়া সিদ্ধিলাভ করেন। ছয় বৎসর প্রায় অনাহারে কাটিয়াছিল, শিক্ষায়ও ছয় বৎসর অতিবাহিত হয়। উনচল্লিশ বৎসর বয়সে। তঁহার বুদ্ধত্ব প্ৰাপ্তি হয়। যে মতে নিৰ্ব্বাণের সম্বন্ধে “মধ্যপথ’ প্ৰযুজ্য, তাহাই ঠিক। ধৰ্ম্মপালের ব্যাখ্যাও তাহাই। প্ৰকৃত বৌদ্ধধৰ্ম্ম কি, আমরা তাহাই জানিতে চাহি। ব্যাপার এত বৃহৎ ও এত ভিন্ন ভিন্ন ভাবে বিরাজিত যে, সহজে অধিক কিছু বলা সম্ভব নহে। ( এইস্থানে শাস্ত্রী মহাশয় নেপাল হইতে আনিত মুকুট, বজ ও ঘণ্টাদি নিদর্শন দেখান ) পূৰ্ব্বে নিয়ম ছিল, বৌদ্ধ পুরোহিতকে তিনখানি বস্ত্ৰ কুড়াইয়া সিলাই করিয়া লইতে হইত। র্তাহাদিগকে শিরোমুণ্ডন করিতে হইত। এখন সর্দার পুরোহিত এক অদ্ভুত ব্যাপার। আবনীতির সীমা নাই ! বজাচাৰ্য্যের পঞ্চবিধ অভিষেক হয় যথা—মুকুটাভিষেক, ঘণ্টাভিষেক, বজাভিষেক, মন্ত্রাভিষেক ও সুরাভিষেক। তঁহারা অগ্নিতে আহুতি অর্পণ করেন। বীজ নাকি বুদ্ধ ইন্দ্রের নিকট হইতে কাড়িয়া লইয়াছিলেন । বজাচাৰ্য্য পূজাকালে ও অন্য অন্য বিশেষ সময়ে মুকুট ধারণ করেন, বাজ তাহার হস্তে থাকে। মন্ত্র প্রায় হিন্দু মন্ত্রের মত। ঘণ্টার আগাC55 दङ डाक्षेिड । এখন কথা বৌদ্ধধৰ্ম্মে তান্ত্রিকতা কিরূপে প্ৰবেশ করিল ? বৌদ্ধধৰ্ম্ম নীতিমূলক, তাহাতে তান্ত্রিকতার স্থান-প্ৰাপ্তি বিস্ময়ের বিষয় বটে। বৌদ্ধগণ বীরাচার মানিয়া থাকেন। ব্ৰহ্মানন্দ প্ৰথম হিন্দু ধৰ্ম্মে তাহার উপাসনা প্রচলিত করেন। বীর-ডাক, ডাকিনীর পুংজাতীয়, তান্ত্রিকবীর। নেপালে বজডাক তন্ত্র আছে। তাহাতে ডাকের বচন প্ৰাকৃতে লেখা। স্বয়ভু ক্ষেত্রে স্তুপ-সম্মুখে যে পিত্তলের স্ত্রীমূৰ্ত্তি আছে, তন্নিম্নে লেখা আছে “নমো ধৰ্ম্মায়।” বুঝা গেল বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও সঙ্ঘ। নেপালে শাক্য বুদ্ধের মূৰ্ত্তি দ্বারা দেশে স্থাপিত মন্দির মধ্যে অমিতাভাদি ধ্যানী বুদ্ধগু ahihis f, তাহারাই পূজাহঁ। ধৰ্ম্ম এখন প্রজ্ঞায় পরিণত। বুদ্ধ ও প্ৰজ্ঞা হইতে সঙ্ঘের উৎপত্তি। প্রজ্ঞা হইতে বোধিসত্ত্বের উৎপত্তি। বোধিসত্ব ও সঙ্ঘ এক। রাজ পুস্তকালয়ে একখানি পুস্তক আছে তাহার প্রতি পত্ৰে কামকলার চিত্ৰ আছে। কামকলায় বুদ্ধ ও প্রজ্ঞা হইতে সঙ্ঘ বা বোধিসত্ত্বের উৎপত্তি হইতেছে। প্রজ্ঞা পূজা গোপনে হইয়া থাকে। কলিকাতায় যে মূৰ্ত্তি পাওয়া গিয়াছে তাহাও ঐ কামকলার চিত্র। নেপালের মূৰ্ত্তি একটি ৪০০ বৎসর পূর্বের ও অপরটি ১৯৬ বৎসর পূর্বের। k অশোকের অনুশাসন হইতে এখন স্থির হইয়াছে, বুদ্ধের আবির্ভাব-কাল খৃষ্ট পূর্ব.প্রায় ৪৮০ বৎসর। অশোকের রাজত্বের শেষ বৎসর ২২২ বা ২২৩ বা ২২৪, তাহার সহিত অনুশানে উল্লিখিত ২৫৬ যোগ করিলে ঐ রূপই দাড়াইবে। তবে তখন বৎসর ৩৬০ দিনে কি ৩৬৫ দিনে ধরা হইত, বলা যায় না । মহাবীরের মৃত্যুর ১৫৫ বৎসর পরে চন্দ্রগুপ্তের অভিষেক হয়। বুদ্ধ মহাবীরের শিষ্য ছিলেন। আমরা সকলেই প্ৰবন্ধের জন্য সত্যেন্দ্ৰ বাবুর নিকট কৃতজ্ঞ ।
