'भन् s७०७ } কুবি উদ্ধবানন্দ । R c ଧଳ উপরের উদ্ধত স্থল-সকলে »له ه “হেরিব” ও “করিব।” দৃষ্ট হইতেছে। ইহার ক্রমান্বয়ে “হবে’ ‘হেরিবে” ও “করিবে” হইবে। “রাধিকা-মঙ্গল”—গ্রন্থে বিনিবেশিত ত্ৰিপদীতে কিঞ্চিৎ নব-ভাব-প্ৰকাশ ও অভিনব-মতবিকাশ দেখিতেছি। শ্রোতৃ-মণ্ডলীর সমক্ষে সে বিষয় উত্থাপন না করা দোষাবহ মনে করি। সুতরাং নমুনা-স্বরূপ কিছু কিছু প্ৰদৰ্শিত হইল,- "কাণ্ডার लिङझ झुझि, আপনার রূপ ধরি, রাধারে করয়ে নিরীক্ষণ । পূৰ্ণচন্দ্ৰ শশী কাছে, দাণ্ডাইব কোন লাজে, যখন চাহিব আমা পানে ৷ কষিত কাঞ্চন জিনি, গাত্রাবরণ-থানি, নারদের বীণা খসে কুশলে । । রাধার নিকটে গিয়া, রহে চিত্ৰপট হােঞা রাই-অঙ্গে লেগে রহে দিঠি । যাহারে ভাবিছ তুমি, গোলোক ছাড়ি আইলাম আমি এক বার দেহ দরশন ৷” ংস্কৃত কবিতার মত, সুরই এখানে বর্ণ-মিলনের কাৰ্য্য করিতেছে। নচেৎ প্ৰত্যেক ত্রিপদীর তৃতীয় চরণে অমিলন কেন হইয়াছে ? এই স্থলে দীর্ঘ-ত্রিপদী, লঘু ত্রিপদী বা ভঙ্গ-ত্রিপদীর নিয়মে “নিরীক্ষণ” এবং “পানে”, “কুশলে’ এবং “দিঠি” এই জোড়া জোড়া শব্দের মিলন, অনুমোদিত হয় না। উহারা পরস্পর অনৈক্য। তবে যদি প্ৰথম চরণের “নিরীক্ষণ” শব্দের সহিত অষ্টম চরণের “দরশন” এই শব্দদ্বয়ের মিলনে আলঙ্কারিকেরা সম্মত হন, আমাদের তাহাতে আপত্তি করিবার কিছুই থাকে DS SBBBDS SqSL SSBBBBDE DD GBB DDS SDB BBD DDDBD DDS অতএব তাহদের ঐ রূপ অপরূপ মিলনেও নাই বা বাধা দিলাম, যদি কেহ এই মতাবলম্বন করেন, তাহাও সৰ্ব্ব-সম্মতিতে গৃহীত হইবে কি না জানি না । ফলে, ত্রিপদীর এই বৈশেষিক ভাব এবং কাশীরাম দাসের রচিত একটী পয়ারে নূতন ধরণের। উহা নামতঃ পয়ার ; কিন্তু কাৰ্য্যতঃ ত্রিপদী অর্থাৎ ওটী ত্রিপদী-মূলক পয়ার। সেই রচনা নিয়ে সমুদ্ধত হইল। ত্রিপদীর নিয়মে পয়ারটাকে বিন্যস্ত করিয়া দেখাইতেছি। 季 ‘cाथ विच, मननिख् জিনিয়া মুৱতি । পদ্ম-পত্ৰ । 。引领(码 পরাশয়ে শ্ৰতি ৷৷ ৫ ৷৷ 3 ፃ
