S88 সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা বিরোধ ভাঙ্গিয়া দিল আসিয়া ঈশ্বর। তার পর দোস্তানি পাইল দোহে বর৷ কাটামুণ্ড বারা পুজা সেই হইতে করে। কোন খানে দিব্য মূৰ্ত্তি বাঘের উপরে ৷ बद्ध थे। १ांडीन नांrम 6य थांन 6भांकiम । cन्द्देश्रांप्न आथिर्डांनी भूखिकांद्र थांभ ॥ মুরতি বানান নাহি কিবল ভাবনা। ভকত জনের পূর্ণ করাহ কামনা ৷” : কবি যে বিবরণ দিলেন, ইহা হইতে একটি সূক্ষ্ম তত্ব আবিষ্কৃত হইতে পারে। দক্ষিণরায় যখন কৃষ্ণরামকে স্বপ্নািচ্ছলে নিজ পরিচয় দিয়াছিলেন, সে স্থলে আমরা দেখিয়াছি যে প্রভাকর নামে এক ব্যক্তি দক্ষিণদেশে (বাঙ্গালার অবশ্য )। রাজা ছিলেন, তিনি বন কাটাইয়া নূতন DBD DBD DBDBDBS DBBD BBDDB BDD DBuDDBD SDBDuuDBuB BDD SDDDS DBDBDDB স্থান নির্ণয় করা দুরূহ। আমার অনুমান হয়, বনের কোন প্ৰাচীন অংশ এই নামে খ্যাত হইয়া থাকিবে । তাহার পর সেই রাজা প্ৰভাকরের শিববরে দক্ষিণরায় নামে একপুত্র হয়। দক্ষিণরায় ধৰ্ম্মকেতুর কন্যা লীলাবতীকে বিবাহ করেন। আর এক্ষণে দেখিতেছি যে, অধিকার লইয়া বড়খা গাজীর সহিত র্তাহার যুদ্ধ হয়। এই অধিকার দেবত্ব বা দেশের প্রভুত্ব ? ঐতিহাসিকের দৃষ্টি লইয়া বলিতে হইলে দেশের প্রভুত্ব বলাই উচিত। তৎপরে যুদ্ধে উভয়ের অস্ত্রে উভয়ে ৰিনষ্ট হন। মুসলমানের পীরের মোকাম স্থাপন করিয়া পীরকে দেবত্ব প্রদান করিল, আর হিন্দুরা তাহদের দেখা দেখি বা অন্য কোন কারণে দক্ষিণরায়ের মুণ্ডমাত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করাইয়া ভঁাহাকেও দেবত্ব দিয়া পূজার ব্যবস্থা করিল। এই সূক্ষ্ম ঐতিহাসিক তত্ব ইহার মধ্যে নিহিত আছে বলিয়াই, এই কাব্য খানি আজ আমাদের বিশেষ আলোচ্য হইয়াছে। এসম্বন্ধে কবি আরও অনেক কথা বলিয়াছেন, তাহা হইতে আরও অনেক তত্ত্ব ক্রমশঃ জানা যাইবে। এ কাব্যের মধ্যে এই অংশটুকুই সারবান। “পুষ্পদত্ত বলে কহ ইহা শুনি নাই। कि चछ हद्देल यूक श्रेन cकॉन रे॥ আসিয়া দিলেন বর কেমন ঠাকুর। cनांखांनि श्रेग cक्द्र विनयां शूद्ध ॥ . কর্ণধার কহিতে লাগিল বিবরিয়া। " কবি কৃষ্ণরাম বলে শুন মন দিয়া ৷ : ধনপতি সদাগর যাইতে পাটনে। ] এই ঘাটে চাপাইল বিধিৱ ঘটানে ॥ ২
