SRR সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা [ »भ ९|| অসংযত হইয়া উঠেন। কৃষ্ণের বঁাশীর স্বরে গোপীগণের যে অবস্থা ভাগবতে বর্ণিত হইয়াছে, গ্রামে বর আসিলে বা তদ্রুপ কৌতুহলোদ্দীপক अछ cरकान बाँछेना क्षgिव्ण भश्लिा*१ 6ष डाटा উৎসুক হইয়া ছুটয়া আসেন, সেই অসংযত, চপল এবং অসমৃত ভাবটিও কবিগণ অনেক স্থলেই করিয়া গিয়াছেন। মাণিকরাম ও স্থানে স্থানে তদ্রুপ চিত্রের অবতারণা করিয়াছেন। বঙ্গীয় প্রাচীন কাব্যে হনুমানের বিচিত্র অনুষ্ঠান সমূহ বিশেষরূপে উল্লেখযোগ্য। মনসার ভাসান, চণ্ডীকাব্য, ধৰ্ম্মমঙ্গল প্ৰভৃতি সকল কাব্যেই ইহঁার একটা গণনীয় স্থান আছে, যে কোন দুরূহ কাৰ্য্য সাধন করিতে হইবে, তাহাতেই দেবতাগণের পক্ষ হইতে হনুমান আহূত হইতেন। মনসার ভাসানে চাদ সদাগরকে বিপদে ফেলিবার জন্য মনসাদেবী বারংবার ইহঁাকে আহবান করিয়াছেন। চণ্ডীকাব্যে সমুদ্র ঝড় উঠাইবার জন্য চণ্ডীদেবী হনুমানের সাহায্য গ্ৰহণ করিয়াছেন এবং এই ধৰ্ম্মমঙ্গল কৃব্যে ও বারংবার আমরা লাউসেনকে রক্ষা করিবার জন্য ধৰ্ম্মঠাকুর কর্তৃক ইহাকে নিযুক্ত দেখিতেছি। হনুমান সমুদ্র লঙ্ঘনাদি দুরূহ। রাম-কাৰ্য সম্পাদন করিয়াছিলেন বলিয়া ইহঁর বঙ্গীয় দেব-সমাজে বিশেষ প্ৰতিপত্তি হইয়াছিল সন্দেহ নাই, কিন্তু বৌদ্ধপুরাণাদিতে ইহার কোন প্ৰকার উল্লেখ আছে কি না এবং সাক্ষাৎ সম্বন্ধে বৌদ্ধ উপাখ্যানাদি হইতে ইহঁার একটা প্ৰাদুৰ্ভাব কল্পিত হইয়াছে কি না তাহাও বিচাৰ্য্য। মৃত্যু ও জীবন সম্বন্ধে এতদ্দেশীয় সাধারণ লোকদের যে উচ্চ তত্ত্বমূলক ধারণা আছে,অন্যদেশে তাহা দুর্লভ । এতৎসম্বন্ধে অতি হীন শ্রেণীর লোকেরাও দার্শনিকের কথাগুলি আদায় করিয়া ফেলিয়াছে। ১৫৪৷৫৫ পৃষ্ঠায় মাণিকরাম লিখিয়াছেন :- “জন্মিলে মরণ আছে এড়াবার নাই । * * ििन * दि१ || ९श् छे ॥ কোথা বা সে কৰ্ণ দাতা কোথা বলি রাজা । C C히 3전히 게 মহাতেজ কোথা বা সে দুৰ্য্যোধন শকুনি দুৰ্ম্মতি । কোথা গেল ভীষ্ম দ্ৰোণ কোথা কুরুপতি ৷ সবাকার কপালে মরণ আছে লেখা । আগু পাছু এক পথ এক ঠাই দেখা ৷” বিগত ৫০০ বৎসর যাবৎ বঙ্গ ভাষাকে বিশুদ্ধ করিবার চেষ্টা চলিতেছে । যে সকল শব্দ বাঙ্গালাদেশে বহুদিন যাবৎ প্ৰচলিত ছিল, সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিতগণ তাহাদিগকে বিচারাসনের নিকট BBDB DBD DDB BBDB BDD DB DDD S BBDDB uDS করিতেছেন। ক্রিয়া, বিভক্তি ও সর্বনাম সম্বন্ধে তাঁহাদের এই চেষ্টা নিস্ফল, তঁহার সেরূপ অসম্ভব ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করেন নাই, কিন্তু নাম শব্দ গুলিকে পরিশুদ্ধ করিতে তঁহারা যথাসাধ্য চেষ্টা পাইতেছেন। এই পুস্তকে কতকগুলি শব্দ তাহদের প্রাকৃত ও কথিত আকারেই বােবঙ্গত হইতেছে, সাহিত্য পরিষৎ তাহাদিগকে পরিবর্তন করা যুক্তি সঙ্গত অমার্জিত শব্দ
