ya YeRe ) শঙ্করাচাৰ্য্য ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম । D BDiDDB DBBDEDL BBBD BDD DBDBDBBD BB BDrS BD DBDB D DDD DD BBB S DDB BDBDDBDB DBD DDDB DBDB BruBu BDBDB BDDB DDDBD ইহা যথার্থৰূপে প্ৰাচীন ঋষিমত বলিয়া স্বীকার করিতে পারি না। কপিলদেব প্ৰকৃতিeBBD BDBDB BB DDBDDDYeBD DD DDDD LDBDBBDBSS MDDD DBBBD BuuuDB BDBS BDB BB DiD D DBDBDSDBD BBD DDDBDD D S L BBB প্ৰকৃতি-পুরুষের সংজ্ঞায় দ্বিভাবের অর্থ নিহিত রহিয়াছে। সাংখ্যকারিকার স্থলৰিশেৰে প্ৰকৃতি-পুরুষ মূল-প্রকৃতি ও পরমাত্মা অর্থে ব্যবহৃত। আবার কোন স্থলে প্ৰকৃতির অর্থ জড়-প্রকৃতি পৃথিবী বা চৈতন্যপ্রকৃতি স্ত্রীজাতিরূপে এবং পুরুষ জীবাত্মারূপে ব্যবহৃত DDDDDYig DBBDBB BDB S BBDBSS SDBBDD DBDB DDBD DBB C মতের যেমন ঐক্য আছে, গীতার সহিত উপনিষদেরও তন্ত্ররূপই সামজত আছে। সাংখ্যমতে পুরুষ বা জীবাত্মা বহুসংখ্যক। কারণ, প্ৰত্যেক মনুষ্যের জন্ম-মৃত্যু, স্বভাব-চরিজ, চিন্তা-কাৰ্য্য ও গুণত্রয়ের সমাবেশ বিভিন্ন। উপনিষৎ ও ইহা সমৰ্থন করে, ভগবদগীতারও ঐ মত। কিন্তু ভগবদগীতার দ্বিতীয় স্তরের লেখক যাজ্ঞবল্ক্য পুরুষ জীবাত্মাকে পরমাত্মা ও ব্ৰহ্মকে BD DBE EBD BDBDBDBBB DBB BDDDD DD DDBDiS STDDD DDBBDB পরমাত্মা হইতে অখণ্ড ভাবিতে লাগিলেন। ইহার ফলে ভগবদগীৰ্ত্তার তৃতীয় স্তৱ ৰা। বাদরায়ণের মতের উৎপত্তি। সেই মতই গৌড়পাদ ও শঙ্করের হন্তে বহু বিস্তুতি লাভ ভগবান ব্যাসদেব মায়াকে গুণময়ী বলিয়াছেন। যাহা গুণবিশিষ্ট, তাহা অলীক বতা BBS LDDDD DDD D DDD DD DOSDBB BB BDD S SLDDDLLDY DDCB BB অর্থে প্ৰকৃতি স্বীকৃত হইয়াছে, উহার অর্থ চিত্তের ভ্ৰমোৎপাদক কুহক নহে। बांबां९ फूथझछि९ विद्यां९बांब्रिन९ फू गप्रश्चंद्रन् । ख्छांबवड्रंख्ख बार्श्व६ नविन९ चां९॥ ইহা গীতার ভাবের প্রতিধ্বনি ও ঋষির কথার অনুমোদন। 8नौ cश्यां \edमी बम बांब्रा इब्रडाब्रां । K 2PU tēvs V ভূমিরাপোহনলো বায়ু খং মনো বুদ্ধিৱেৰ চ। অহঙ্কার ইতীয়ং মে তিয়া প্ৰকৃতিরষ্টধা ॥ অপঞতম ম-লৈ প্ৰকৃতিং বিন্ধি যে পরাম। । बौयडूडार बशबांप्रु बटवार शांदीप्ड अत्र९ ॥ মায়াকে প্রকৃতি এবং তাহার অধীশ্বরকে মহেশ্বর বলিয়া জানিবে। আঁহারই অংশ আর এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড পরিব্যাপ্ত। গুণময়ী প্রকৃতিকে অতিক্রম করুন্ন অপরিহাৰ্য্য, তবে ভগবানের অজই এই মায়াপাশ হিয়া করিতে পারেন। ভূমি, জল, অখি, বাহু, আকাশ, মন, মুক্তি,
