শ্ৰীমৎ রাঘব পণ্ডিত ও শ্ৰীপাট পানিহাটী-মাহাত্ম্য छ्न्न “পানিহাটী গ্রামে নানা ভাবের প্রকাশ”-( ভক্তিরত্নাকর।) শ্ৰীপাট পানিহাটী যাহার পুণ্যময় আভায় শ্রেষ্ঠতম তীর্থরূপে আলোকিত, সেই সেৰাপায়য়ণ রাঘব পণ্ডিতের বিবরণ দিবার পূর্বে পানিহাটীর মাহাত্ম্য ও যৎকিঞ্চিৎ ঐতিহাসিক তথ্যাদি বিবৃত করিলে বোধ হয়, অপ্রাসঙ্গিক হইবে না। কারণ, পানিহাটির সহিত বৈষ্ণব-জগতের সম্বন্ধ বিশেষ ভাবেই জড়িত ; বহু ভক্তের ইহা লীলাস্থল। বৈষ্ণবের পক্ষে শ্ৰীপাট পানিহাটী DBD DBDB S lDDuDuBYYJYD BDSDBDB BBSSDDDD TDDD BBB BBB বিহার-ক্ষেত্র। এই স্থানেই নিত্যানন্দ প্রভুর অভিষেক-লীলা হইয়াছিল। পানিহাটী সৰ্ব্ব আদি প্রচার ক্ষেত্র ; মালসা ভোগ” প্রথার ইহাই প্ৰথম উদ্ভবস্থান। “জন্বিরের বৃক্ষে সৰ কদম্বের ফুল” এই অনৈসৰ্গিক ঘটনা এই স্থানেই ঘটয়াছিল। বুদ্ধ যেরূপ রাজ-ঐশ্বৰ্য্যাদি পরিত্যাগপূর্বক বুদ্ধত্ব লাভের জন্য গায়া-সমিধানে ‘বোধিক্রম’-তলে উপস্থিত হইয়া ভিখারী সাজিয়াছিলেন, শ্ৰীগৌরাঙ্গের প্রিয় পারিষদ রঘুনাথ দাস গোস্বামীও ঠিক সেইরূপ ভাবে নব লক্ষ মুদ্রা ৰাৎসরিক আয়ের বিষয়-বৈভব ও অতুলনীয়া সুন্দরী ভাৰ্য্যা তুচ্ছ করিয়া পানিহাটীর শ্ৰীবটবৃক্ষ-তলে কাদাল সাজিয়াছিলেন। অন্যাপিও তাহার আগমন উপলক্ষ্যে প্রতি বৎসর মহাসমারোহে ‘স্মরণ উৎসব’ হইয়া থাকে, উহারই সাম “দণ্ড-মহোৎসব”। এই কৃপাদণ্ডের চিড়া মহোৎসব হইতেই সর্বদেশে বৈষ্ণব-সমাজে মালসা-ভোগ-প্ৰথা প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছে। বিভিন্ন দেশ হইতে সমাগত কত শত ভক্তের পদধূলি যে এই স্থানে পতিত হইয়াছে, তাহার स्त्रांद्महेश्वख नांहे । ऐबक्षत्र भांबणन - বে স্থানে বৈষ্ণৰ জন করেন বিজয়। BB BD D DBB DBDB BBDJS DL C DDDBuKS 0Y BDDYS গৌড় মণ্ডলমধ্যে যতগুলি শ্ৰীপাট আছে, তন্মধ্যে শ্ৰীপাট পানিহাটিই বর্তমানে সর্বশ্রেষ্ঠ DBDlu DBuL LEBDD DDBDB DDBBD DBBBG uB S BD iDiDB DBDBS BDB DB DBDB DD DD BDB DBDDBB S guDuBuBBDBDBBuBD DDD SS শটীয় মন্দিয়ে আর নিত্যানন্দের নর্তনে । &ৰাস কীর্তনে আয় ক্ষুদ্রাঘৰ-ভবনে ॥ এই চামিঠানিক প্ৰন্থর সাদা আবিৰ্গৰ -(অন্ত-২য় পরি K2O)
