woby जांश्ऊिा-*ब्रियल-अलिका। । कांकि কিছু নাহি কহে দূত রায় অধোমুখে। তাহা দেখি ভারত বিকল হৈল শোকে ৷ कड कs १icड १iन: कश् cलछे छद्ध। মোরে নিষ্ঠ পাঠালে বশিষ্ঠ মুনিবার। ত্বরা করি চল ঘর শুন মোর বাণী । অন্য কথা বলিতে নিষেধ কৈল মুনি ৷ আর যদি কোন জিজ্ঞাসিবে বিবরণ। গুরুর বচন তবে হইবে লঙ্ঘন ॥ এই স্থলে জগৎরামকে বাল্মীকি অপেক্ষাও কল্পনাকুশল দেখিতে পাওয়া যায়। কৃত্তিবাসের দোষ নাই,- তিনি এ প্রসঙ্গে সম্পূর্ণরূপে বাল্মীকির অনুগমন করিয়াছেন ; মূলগ্রন্থেও “দূতেরা বিনীতভাবে কহিলা তখন ;- ‘রাজপুত্র! যাহাঁদের তুমি এইক্ষণ কুশল কামনা করি” করি’ছ জিজ্ঞাসা, 'रॅशिंद्र ७ऊ उदा मन कांद्र ख्यां*, ॐांशांद्रा नदांझे, दैौद्र ! ग्रांछन कूलिंग ;-” বস্তুতঃ, তখন কেহই কুশলে নাই,-জগৎরামের ভরত স্বপ্নে যাহা দেখিয়াছিলেন, অযোধ্যায়। সেই ঘটনা অক্ষরে অক্ষরে ঘটিয়াছে। কিন্তু দূত অনায়াসে মিথ্যার অবতারণা করিয়া বলিল, “সকলে কুশলে আছেন।” সত্যের সুন্দর ছবি অঙ্কিত করা রামায়ণ মহাকাব্যের অন্যতম উদ্দেশ্য, আর সত্য রক্ষা করা প্ৰত্যেক সন্নীতিপরায়ণ সুকবির প্রধান কৰ্ত্তব্য ; এরূপ অবস্থায় প্রভুর সমক্ষে তৃত্যের এই মিথ্যা বর্ণনা বড়ই দুঃখের বিষয়। জগৎরাম সুকৌ-। শলে এই মিথ্যার পন্থা হইতে নিস্কৃতি পাইয়াছেন, অথচ প্ৰভু সমক্ষে অবাধ্যতাপ্ৰকাশরািপ পাপেও ভূত্যকে লিপ্ত হইতে হয় নাই ; তিনি পরম গুরু বশিষ্ঠদেবের দোহাই দিয়া এক ক্ষেত্রে ভূত্যের সত্যপরায়ণতা এবং ভারতের গুরুভক্তির পরিচয় দিয়াছেন। গুরুর নিষেধবাণী শুনিবা মাত্র ভরত আর দ্বিরুক্তি না করিয়া একবারে স্থির করিলেন ‘क्षां9प्राक्षाछे गांछे cथि कि वह कांद्रo ।” জগৎরামের রামায়ণ সৰ্ব্বত্র এইরূপ সুন্দর ও সুরুচিসম্পন্ন ভাবে পরিপূর্ণ। ক্ষুদ্র প্রবন্ধে তাহার সকল অংশের আলোচনা করা সম্ভব নহে ; যদি কখন তঁহার সমগ্র রামায়ণ মুদ্রিত ও প্রচারিত হয়, তাহা হইলে সহৃদয় পাঠকগণ তাহার পরিচয় পাইতে এবং রসসম্ভোগ করিতে পরিবেন। আমরা আর দুইটী স্থলের উল্লেখ করিয়া, এই প্ৰবন্ধের উপসংহার করিব। কৃত্তিবাসের শক্রিয় উদ্ধতস্বভাব, কাণ্ডাকাণ্ডাজ্ঞানবর্জিত, অৰ্ব্বাচীনের মত কাৰ্য্য করিয়াLJLStDD DD BDBBDBD BDDBDBuD BBB D BBD BDBBD DD DBBDB BDDB BDDBBS BDD DS DD BD DS SBLLDDS S iB SDDDB LLLuBDB uDB
