» OOR दख्लानिक °ब्रिउाषा । ‹oእ¢ গ্রন্থদ্বয়ের ) উপর আমাদের অত্ব জন্মাইবে ? আমাদের স্বত্বাশ্বত্বের কথা পাড়া কেবল লজ্জার কথা উপস্থিত করা। যখন আমাদের জন্মভূমিকে ভারতবর্ষ বলিয়া দখলে রাখিতে গরিলাম না, তখন ইন্দ্ৰলোকে আমাদের অধিকার জন্মিবে ? এ বামনদিগের মধ্যে এত মহম্মুখ কেহই নাই যে, এরূপ প্ৰাংশুলভ্য৷ ফলের জন্য প্রপাদ হইয়া হাত বাড়াইবে । ধখন অতি প্ৰাচীন ঋষিপ্রণীত বেদাঙ্গ জ্যোতিষ ভিন্ন আচাৰ্য্যপ্রণীত সিদ্ধান্ত মাত্রকেই গ্ৰীক ভাণ্ডার হইতে অপহৃত ব্ৰাহ্মণচীয়পিহিত রত্ন বলিয়া কুলোকে অপবাদ দেয়, তখন |Neptuncকে ইন্দ্ৰ বলিলে তিনি যে আমাদের সহস্ৰলোচন সুরপতি হইবেন, সে বাসনাকে মনেও স্থান দিই না; তবে দানাপাওয়া মড়ার মত কেহ কেহ লর্ড লিটনের দিল্লীর দরবারকে রাজসূয় যজ্ঞ বলিয়া থাকেন। উত্তমাশা অন্তরীপ, লোহিত সাগর, কৃষ্ণসাগর, মিশ্রদেশ, ইহার কোনটাই তো আমাদের নহে। অধিকন্তু আমরা ইংরাজি কথা দেখিয়া তাহার বাঙ্গালা গড়িতেছি, যে বিজ্ঞান বা যে গণিতের অন্তৰ্গত। ঐ সকল কথা, সে বিজ্ঞান আর সে গণিতে আমাদের যত দখল, তাহাতো জগতের সকলেই দেখিতেছে। আর একটা কথা মনে হইল, এটা অনেক পূর্বে লেখা উচিত ছিল। যদি বলেন, Neptune এর ধাত্বর্থ ( Neptunus তিমি বা সাগর ) দ্বারা ইন্দ্ৰত্ত্ব লাভ হয় না। তাহা ice Parabola, Hyperbola, Focus, Latus Rectum প্রভৃতি শব্দ গুলির কি । रात्राशा कब्र छ्शे न ? অন্ততঃ ত্ৰিদশালয়ের শোভাসম্পাদনাৰ্থে ইন্দ্ৰকে একটি গ্রহে স্থান দেওয়া কৰ্ত্তব্য ; সুরলোকে চন্দ্ৰ, সুৰ্য্য, রুদ্র, প্ৰজাপতি, ধ্রুব, সারুন্ধতি বশিষ্ট, অগস্ত্য সকলেই আছেন, রাজা না থাকিলে কি শোভা পায় ? যদি বলেন যে, ঠাকুর দেবতাদি লইয়া এরূপ রঙ্গভঙ্গ ভাল লাগে না ; আমি দিব্য করিয়া বলিতে পারি, আমি রঙ্গভঙ্গ করি নাই ; আমি ব্যঙ্গপ্রিয় নাহি। নবাবিষ্কৃত গ্ৰহাদ্বয়ের নামকরণ কালে লালাণ্ড, লিচেনবাৰ্গ, পোর্যাসিনে, প্রসপেরিন হশেল প্ৰভৃতি মহামহোপাধ্যায়গণ এইরূপ পদ্ধতিই অবলম্বন করিয়াছিলেন। ইন্দ্রের পক্ষ হইতে আমার আপিলের মৰ্ম্ম এই, এখন সাহিত্য-পরিষদ কি বিচার করেন, বলিতে পারি না । পরিষদ বিচারকালে অবশ্য বিবেচনা করিবেন যে, অদ্যাপি বাঙ্গালা ভাষায় এক খানিও জ্যোতিষ নাই, এখন নেপর্তুনের একটি সার্থক বাঙ্গালা নাম দিলে কোন গোলযোগের আশঙ্কা হইতে পারে না ; আশঙ্কাই বা কেন হইবে ? মরুকুরিকে BBDS DDDDB LBYS BBBDB D DBBB gBBDD D DD BBD DBDDBD BDDBD DBS ইতোর কপালে কি আছে, দেখা যাউক ; ইন্দ্ৰকেও কৰ্ম্মফল ভোগ করিতে হয় ; “নমস্তৎ কৰ্ম্মভ্যোযোভ্যো বিধিরপি ন প্ৰভবতি ।” শ্ৰীযুক্ত রামেন্দ্রসুন্দর ত্ৰিবেদী মহাশয়ের প্রস্তাবিত শব্দসম্বন্ধে কিঞ্চিৎ বক্তব্য আছে । তাহার জিনিস, পরকোলা কলম, হাওয়া, চারিটিই পারসী ; তাহা হউক, জাতির জন্য জাতি যায় না, দোষের জন্য জাতি যায়। জিনিস ও হাওয়ার যথেষ্ট বাঙ্গলা আছে, অতএব
