So R সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা ( R 1 চিত্ৰিত করিয়াছেন । ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ এই শ্রেণীর প্রেমিক ভক্তদিগের কথা মনে করিয়াই বলিয়াছেন, - “সালোক্যসাষ্টি সমীপ্য-সারূপ্যৈকত্বমপুত । ौम्रभांनं न शृङ्गळुि चिन्न। भ९८नन* उन्नः ॥ শ্ৰীমদভাগবত । অর্থাৎ আমার সেবা ব্যতীত আমার ভক্তগণ সালোক্য, সাষ্টি, সামৗপ্য কিংবা সারূপ্য এই চতুবিধ মুক্তি তাহাদিগকে প্ৰদান করিলেও গ্ৰহণ করেন না। প্ৰণিধান করিলে বুঝা যাইবে DSSsgSEBB BkS SDDD BBDBD S SgBDDB D LOgB DBBYYSSiTBBDB D DBDBDD DBDS জ্ঞান অন্ত দ্রঃ কিয়ংকালের জন্ত ও অন্তহিত হয় ; দে। সময়ে বাহ-জ্ঞান विलूथं श्७ब्रब्र न ७ প্ৰণয়িযুগল পরস্পরের নিকটে থাকিয়াও বিরহ-ভাবনায় ব্যাকুল হন, কখনও বা নিজকেই BBBD SDBKKDBDBBB BBE DBB DBEBEtD SS S SSEEDBDBDD DKDDDB DBD DDD DDD DBBD cषभौ °८िछ्न्न '७द C१ो द्धाख्ठ११ ধরি, রাধা অনুক্ষণ Ve< air cUK QR श्ब्रछ् मधूश्म” ; + f@t"fもマー ‘भक्षुद भक्षुद DNR Ç7fefÇIS সুন্দরী ভেল মধাই। cन ०ि१ध डांद স্বভাবহি বিছুরল তছু গুণে মনে লুবুধাই ৷” ইত্যাদি পন্থাংশে ঠিক এই অদ্বৈতজ্ঞানেরই পরিচয় পাওয়া যায়। এইরূপ অবস্থায় প্রেমিক ও প্ৰেমিকার-উপাস্য ও উপাসিকার দ্বৈতভাব বিলুপ্ত হওয়ায় প্রেমিক উপাসক প্ৰাণ ভরিয়া প্ৰণয়ী উপাস্তের প্রিয়-কাৰ্য্য সাধন অর্থাৎ সেবা করিতে পারেন না। প্রেমিক চূড়ামণি চণ্ডীদাস ক্ষণকালের জন্যও এই সেবাব্রত-ভঙ্গ সহ করিতে পাবিতেন না বলিয়াই বোধ হয়, তিনি S SBDB BDB DBBBDB KLBD DSSKDgSDBD mgSKD K 0SDBYKDB DDS DDS BBL থাকিলে প্রিয়তর্মের বিরহ-জ্ঞান কিরূপে হইতে পারে? কিন্তু প্ৰিয়-তন্ময়তাজাত বিহ্বলতা হইতেই যে এইরূপ DBDBDDB DBB DBBS B SBDBDSDDBtS kLBDD D gDg DDDBt ggD DDDE BDDD uSEDBB बब्रिां ब्रिपिछन।
- ঐগীতগোবিন্দের মৎকৃত পদ্যানুবাদ-১৩৭ পৃষ্ঠা।
