পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (বিংশ ভাগ).pdf/৩৩৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

সন। ১৩২০ ] ' বেদের ज९श्ऊिष्ठांही ङऐश्ऊत्रांत ܦܘ

  • অর্থাৎ ७छे भांब्रा cथोऊ দৃষ্টিতে তুচ্ছ, যুক্তিদৃষ্টিতে অনির্বচনীয় ও লৌকিক দৃষ্টিতে বাস্তবিক-এই তিন রূপে জানা যায়।

লৌকিক ও ব্যবহারিক দৃষ্টিতে এই মায়িক জগৎ সৰ্ব্বানুভবসিদ্ধ বলিয়া বাস্তব বোধ হয়। যুক্তি-তর্কে ইহার স্বরূপ নিশ্চয় করা যায় না বলিয়া ইহা সত্য, কি অসত্য, কিছুই বলা যায় না। कि ख डॉन-यूठिcड देश निडा दाविड श्व बलिग्रा ईश डूछ। gDD gB BBD BDBBTBBDD BB DBDD D DBDBBBD DDD SDE DBD KDKK আর শুদ্ধচিৎ রছিলেন না । তিনি মায়ালেপমাত্ৰে উপহিত হইয়া পরমেশ্বর সংজ্ঞা পাইলেন । মায়া-শক্তিতে চিৎ যোগ হইয়া “বহু হইব।” এই ইচ্ছাশক্তি জন্মিল, তাহা হইতে সৃষ্টি চলিতে লাগিল। এই পরমেশ্বরীরূপে সফলীভুত মায়াশক্তিমাত্রোপহিত চৈতন্তের ইচ্ছা-শক্তির সহিত উপরিবিবৃত fk(sicals f5wt 35 gang (Pure being which is identical with thinking ) মিলাইয়া লাউন। ইহাতে তাহা হইতে সফলীভূত পরমেশ্বর-অবস্থা হিগেল ও S LLBYS KBSLDDDSDDDD DBB BBBS তাহা হইতে আপঞ্চীকৃত আকাশ্যাদি পঞ্চ সুক্ষ্ম ভূত উৎপন্ন হইয়া, তাহা হইতে দশোন্দ্ৰিয়, মন, বুদ্ধি ও পঞ্চ প্ৰাণ উৎপন্ন হইল। এই সপ্তদশ লইয়া লিঙ্গ শরীর হইল, তদুপহিত চৈতন্য হিরণ্যগৰ্ভসংজ্ঞাক হইলেন । ইহার পর ভূতসকল পঞ্চীকৃত হইয়া স্থলভূত-সকল উৎপন্ন হইল, তাহাতে জরায়ুজ, অণ্ডজ, স্বেদজ, উদ্ভিজ্জ এই সব স্থূলশরীরও উৎপন্ন হইল। তাহাতে এই দৃশ্যমান নােমরূপ প্ৰপঞ্চিত জগৎ হইল। তদুপহিত চৈতন্য বৈশ্বানর বিরাট নামে অভিহিত হইলেন। (বেদান্ত-পরিভাষা ও বেদান্তসার হইতে এই সৃষ্টিপ্রক্রিয়া লিখিত হইল) । সুতরাং যথা চিত্ৰপট দৃষ্টমাবস্থানাং চতুষ্টয়ম। পরমাত্মনি বিজ্ঞেয়ং তথাবস্থা চতুষ্টয়ম্৷ যথা ধোতো ঘট্টিতশ্চ লাঞ্ছিতো রঞ্জিতঃ পটঃ । চিদান্তৰ্য্যামী সুত্ৰাত্মা বিরাটু চাত্মা তথেৰ্য্যতে ॥-পঞ্চদশী, ৬-১২ অর্থাৎ যেমন চিত্রপটে যথাক্রমে চারিটি অবস্থা দৃষ্ট হয়, যথা,-ধৌত, ঘটিত, লাঞ্ছিত এবং রঞ্জিত, তদ্রুপ পরমাত্মাতেও চিৎ, অন্তর্যামী ( পরমেশ্বর ), স্বত্ৰাত্মা (হিরণ্যগৰ্ভ) এবং বিরাট এই চারিটি অবস্থা বিবেচিত হয়। মায়াকল্পিত সৃষ্টিতে যেমন সমষ্টিভাবে ব্রহ্মের এই কয়টি অবস্থায় বিবৰ্ত্তন হয়, সেরূপ अांमांगन यूथ cलcश्cड७ दJछेिडांव उांशश সেই সেই স্তরে বিকশন হয়। আমরা সাধারণ অবস্থায় ) নােমরূপ প্ৰপঞ্চিত স্ফুট জগতের জীব। তবে “তত্ত্বমসি’ ইত্যাদি বেদান্তী-বাক্যে আবের্তি জ্ঞান উৎপন্ন হইলে অবিদ্যা বাধিত হইয়া নিৰ্ম্মল পরমব্ৰহ্ম উপলব্ধি করিতে পারি *१aी दकिgडcछन,- পরিপূর্ণ: পরাত্মাস্মিন দেহে বিদ্যাধিকারিণি। बूकः गांक्रिडब्रां श् ि‘फूनमिङौीरङ ॥ NOÇ