게 되 e 9 ভবভূতি RGQ. শঙ্করাচাৰ্য্যের বহু শতাব্দী পূর্বে জন্মগ্রহণ করিয়া ব্ৰহ্মসুত্রের যে ভাষ্যপ্রণয়ন করিয়াছিলেন, উহাতে বিবৰ্ত্তম ত অন্তর্নিহিত ছিল । বস্তুতঃ বিবৰ্ত্তশব্দ শঙ্করাচাৰ্য্যের উদ্ভাবিত নহে, ঐ শব্দটি তাহার আবির্ভাবের বহু কাল পূৰ্ব্ব হইতে ঐ রূপ পারিভাষিক অর্থে ব্যবহৃত হইয়। Verfcvsfša মনোযোগ সহকারে উত্তরচরিত নাটক পাঠ করিলে প্রতীয়মান হইবে, डबलूडि भक শঙ্করাচাৰ্যা যে ৭৮৫ খৃষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, তাহার যথেষ্ট প্রমাণ আছে। (বিন্ধ্যেশ্বরীপ্রসাদ দেবের বৈশেষিক সূত্রেব ভূমিকা দ্রষ্টব্য) । বিবৰ্ত্তবাদ শঙ্করাচায্যের প্রবৰ্ত্তিত নহে, তাহার KBBS BDBBDD DDS LLLLDBK S SLLDBD DDD S SDDLYuY ও উপনিষদ সমূহে বিবৰ্ত্তমতের উল্লেখ আছে। বৌদ্ধগণের মধ্যেও ঐ মত খৃষ্টপূর্ব ৫ম বা ৬ষ্ট শতাব্দী হইতে প্রচারিত হইতে আরম্ভ হয়। প্রজ্ঞাপারমিতা, মাধ্যমিকসূত্র প্রভৃতি অতি প্ৰাচীন বৌদ্ধ म९श्.ड গ্রস্থে বিবৰ্ত্তম ত বিশদরূপে বৰ্ণিত আছে । ইউরোপীয় পণ্ডিত মণ্ডলীর মতে ও বিবৰ্ত্তবাদ শঙ্করের পুফেব १िJभा न छिल । অধ্যাপক মেক্ষমূলর অামাকে লিখিয়াছেন :- JAN. 22-99. I) EAR SIR, Accept my best thanks for the numbers of the Journal of the Buddhist Text Society which you kindly sent me. I have been a reader of your Journal from the beginning, because it really contained important original contributions. Your articles on the Madhyamika philosophy were full of interest to me, but you may imagine what a disappointment it is when the numbers of your Journal suddenly stop in the midst of a most interesting subject. Thc numb3rs IV, 2, 3, 4, have never reached me, and I shall feel much obliged if you would send them to me. I need not tell you that I read what you gave us of the Madhyamika Sutras with the greatest interest. We have no Mss. in England of these Sutras, and they were just new to me. As far as I can judge these Sutras presuppose, the existence of the Vedanta philosophy, not exactly the Sutras of Badarayana, such as we have them, but in some from or other, and always founded on the Upanishads. But you must not attribute too much weight to my opinion in this matter, as have had no time yet to read the Madhyamika Sutras carefully and critically. When the Padmapurana speaks of the Mayavada, he meant teaching of Sankara rather than that of Badarayana. The Upanishads do not mention Maya in place of Avidya. Pracchanna Bouddha is a Crypto-Buddhist, a man who calls himself a Vedantist, but really teaches the extreme view of the Bouddhas. You should certainly publish your articles on the Madhyamika Sutras separately, as a complete edition. Your article on Nirvana too is excellent and exhaustive, and reflects the greatest credit on your scholarship. You have great advantages in India, and 1 am glad to see that you know how to avail yourself of them. I am myself hard at work with six systems of Indian philosophy, and hope soon to publish a book on them. But it will be very imperfect, I know ; a more beginning, and there is plenty of works left to do for younger scholars. With best thanks and wishes, Yours Sincerely, F. Max Muller.
