Sq e R সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । [ ৩য় সংখ্যা । এখানে নায়ক মুনিকুমারকে দেখিয়! নায়িকা মহাশ্বেতার অনুরাগ অথবা রতির উৎপত্তি হইয়াছে অতএব এ স্থলে মুনিকুমার পুণ্ডরীক আলম্বন বিভাবি ; উদ্দীপন বিভাব যথা ;- জ্বলিছে সুগন্ধ দীপ, শীতল উজ্বল, মিলাইয়া সপ্তসুর সুমধুর বীণা বিকাশি লোহিত নীল সুস্নিগ্ধ কিরণ ; বাজিতেছে, বিমোহিত করিয়া শ্রবণ ; আতর-গোলাপ-গন্ধে হইয়া বিহবল, মিলাইয়। সেই স্বরে শতেক নবীন, বাহিতেছে। ধীরে গ্রীষ্ম নৈশ সমীরণ । গাইতেছে, সপ্তস্বর বাপিছে গগন । শোভে পুষ্পপাধারে স্তম্ভে, কামিনীকুন্তলে, কোমল কামিনীকণ্ঠে কুসুমের হার ; সুকোমল মকমল চুম্বিছে চরণ দেখেছি কেমন ওই সুন্দরীর গলে তালে তালে ; কামে পুনঃ জীবন বিতরি ELDBSzT BDDSDDDSB LSBSS BDDDD DuD LK DuDuD DB দীপমালা, পুষ্পমালা, রূপের কিরণ থেকে থেকে দীপাবলী হাতেছে উজ্জ্বল । করিয়াছে যামিনীর উজ্জ্বল বরণ । ( শ্ৰীনবীনচন্দ্ৰ সেনা-পলাশীর যুদ্ধ ) এ স্থলে দীপমালা, পুষ্পমাল", পুষ্পধার, নৈশ সমীরণ, কামিনীর সুমধুৰ কণ্ঠস্বর প্রভৃতি প্ৰণয়ী ও প্ৰণয়িনীদিগের রীতিকে উদ্দীপিত করিতেছে ; অতএব ঐ সমুদয় আদিরসের উদ্দীপন বিভাব রূপে বৰ্ণিত হইল । স্থায়ীভাবের কার্যাকে অনুভব বলা যায় । মাথা ;- অথবা অঙ্গন অঙ্গ সিন্ধ পােরশনে আকৰ্ণ টানিয়া। তবে কটাক্ষের বাণ कॅानिcछ अनच-सig* अदभ श् ईश! । qक मठ यड क्षनी कब्रgल 1 मस्तान ( শ্ৰীনবীনচন্দ্ৰ সেনা-পলাশীর যুদ্ধ) এখানে নায়ক নায়িকার হৃদয়ে রতি উৎপন্ন হওয়ায় শরীবে কম্প এবং কটাক্ষপাত প্ৰভৃতি সাত্ত্বিকভােব গুলি প্ৰকাশিত হইতেছে ; অতএব এস্থলে ঐ সমুদয় আদিরসের অনুভব । ওই পুনঃ সুমধুর কোমল নিৰুণে, छ्छेळ दांभद्र ठ्श् || ! न? उंड्रू द प्रश्न : कवव्न लgव्द्र माक्षा चमझै ९७ॐcन्न । এই হাসিরাশি দেখ অধর ভাণ্ডারে,- এই বোধ হয় নব প্ৰণয় সঞ্চারে প্ৰণয় কুসুম হ’লে বিকচ এখন । ( শ্ৰীনবীনচন্দ্ৰ সেন—পলাশীর যুদ্ধ) এখানে নায়িকার অন্তঃকরণে রতি উৎপন্ন হইতে হইতে পরীক্ষণে হাম্ভের সঞ্চার হইল ; সুতরাং এস্থলে নায়িকার চাস্যই আদিরসের সঞ্চারীভাব ইয়াছে। s ২য় বীররস । বীররসের স্থায়ীভাব উৎসাহ, প্ৰতিদ্বন্দ্বী অবলম্বন বিভাব ও প্রতিপক্ষের চেষ্টা উদ্দীপন বিভাব। সহায় অন্বেষণ প্রভৃতি অনুভব এবং ধৈৰ্য্য, গৰ্ব্ব, বিতর্ক, স্মৃতি, রোমাঞ্চ প্ৰভৃতি সঞ্চারী ভাব। বীররস। দয়া, ধৰ্ম্ম, দান ও যুদ্ধ ভেদে চারি প্রকার। এই রস উৎকৃষ্ট পুরুষে বর্ণনীয় যথা ;- রুদ্রপীড় ক্ৰোধে দহে, ừtää $f55 q4 বাসবনন্দনে কহে, बौ८ब्रद्म ऎख्रि क, তুই কি জানিবি বল সময়ের প্রথা ? বৃত্রের নন্দনে কিছু না হবে অন্যথা ।
