সন ১৩১৬ ] আদ্যের গম্ভীরা RS “ঝুপ করে ঝাপ দিলে শব্দ উঠে ঝুপ ৷” ‘বুকে পিঠে ফুটে শাল পিঠা হয় ফার।” অতি পুৰ্ব্বকালে এইপ্ৰকার শালেভার হইত, এক্ষণে হয় না ; আমি বাল্যকালে বৰ্দ্ধমান জেলার কুচুটি গ্রামে শ্ৰীধৰ্ম্মরাজের পুজায় শালেভরের প্রোকবিদ্ধ তক্তাটি দেখিয়াছি, তাহার পূজা दुश्ऊ, क्रूि भांगडद्र टिड cतथि नश् ि। জিহবা-বানফোড়া, কপাল-বানি-ফোড়া প্ৰভৃতি কতিপয় বাণিবিদ্ধ লোককে শোণিতপুত হইয়া নৃত্য করিতে দেখিয়াছি। ধৰ্ম্মের গাজনে চড়ক হয় না,উহা শিবপুজার অঙ্গ। অধুনা ধৰ্ম্মের পুজক ডোম বা হাড়ী ; তাহাদিগকে পণ্ডিত বলে। কোথাও কোথাও বাইতিও আছে"। ধৰ্ম্মের পুজার সহিত কালুরায়ের পূজা হইয়া থাকে এবং শ্ৰীধৰ্ম্মপুজাকালে “শ্ৰীধৰ্ম্মকালুরায়” নাম একত্র উচ্চারিত হইয়া থাকে। রাঢ়দেশে কালুরায়, বাঁকুড়ায়, খেলারাম প্রভৃতিরও পূজা দেখা যায়, উহাও ধৰ্ম্মপুজা । তাহারা ধৰ্ম্মপুজক ও সিদ্ধ ছিলেন, সেই কারণে র্তাহাদের ধৰ্ম্মের পুজার সহিত পূজা হইয়া থাকে। দক্ষিণ ময়নাভূমের রঞ্জাবতীপুত্ৰ ধৰ্ম্মপুজক সিদ্ধ লাউসেনের প্রধান সেনাপতি ও ধৰ্ম্মভক্ত কালুডোম ছিল। সেব্যক্তি ভীষণ ক্ষমতাশালী বীর ছিল। সিদ্ধ লাউসেন যখন নিৰ্ব্বান প্ৰাপ্ত হন, তখন তঁহাকে লাইতে স্বৰ্গ হইতে রথ আইসে, কালুডোমকে সেই রথে চড়িয়া স্বৰ্গে যাইতে অনুরোধ করিলে কলু বলিল “সেন বলে কালুবীর চল স্বৰ্গবাস। কালু বলে যাই যদি পাই মদ মাস ৷ হেথা সেথা কে জানে অক্ষয় স্বৰ্গপদ । যথা পাই সদাই শূকর মাংস মন্দ ॥ সেন বলে সুধাভোগে রাখিব সতত । কালু বলে স্বৰ্গকে আমার দণ্ডবত ৷ বোল শুনি বীরের বলেন বর দাতা । কৌবির, ঝাপরা হও কুলের দেবতা ৷ ডোমগণ সদাই পুজিল মদ মাসে। কালু বলে নেহাল করিলে নিজ দাসে ॥” আন্তের গাজন বা ধৰ্ম্মের গাজন, শিবের গাজন, গম্ভীরা প্ৰভৃতি সকল উৎসবেই ভক্তিগণ গ্রাম হইতে গ্রামান্তরে নৃত্য গীতাদিসহকারে শোভাযাত্ৰা করিয়া থাকে। পুৰ্ব্বকালে ধৰ্ম্মের গাজনেও তদ্রুপ হইত। উৎসপুরের সুখদত্ত “গাজিন লইয়া এল ময়না নগরে” লিখিত আছে দেখিতে পাই এবং ‘শিরে ধৰ্ম্মপাদুকা” অর্থাৎ, “সোনার খড়ম’ মাথায় করিয়া আসিবার কথা আছে। মহারাজ হর্ষবৰ্দ্ধনকেও ক্ষুদ্র বুদ্ধমূৰ্ত্তি মস্তকে বহন করিবার কথা অবগত হই। ইতিপূৰ্বে তাহা লিখিত হইয়াছে এবং শৈলপ্ৰভাবেও এবম্বিন্ধ অনুষ্ঠান দেখিতে পাইবেন।
