সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা say it سD সঙ্গেই বৈদিক ও পৌরাণিক ধৰ্ম্মভাবের অভু্যদয় হইতে থাকে, এই সময় হইতেই বৌদ্ধ উৎসব ও শৈব উৎসবের সম্পূর্ণ পার্থক্য সাধিত হইতে আরম্ভ হয়। LS DLE0S DBKYS DKL B S SSBBY S D S SDKS BD D BD অনিরুদ্ধ ভট্টের শিষ্যত্ব গ্ৰহণ করিতে হয়, সেই কারণেই বৌদ্ধ ও শৈব উৎসবাদির বিশেষ পরিবর্তন সাধিত হইয়াছিল। শৈব প্ৰজাগণের বিদ্রোহই এই ধৰ্ম্মবিপৰ্য্যয়ের হেতু হইয়াছিল । স্থানান্তরে এ বিষয়ে আমি বিস্তৃত আলোচনা করিয়াছি । বল্লালের সময়ে গৌড়নগরে অৰ্দ্ধনারীশ্বর মুৰ্ত্তি প্ৰতিষ্ঠিত ছিল। এখনও চামুণ্ড মন্দির, পাটলাচণ্ডী প্ৰভৃতি দেবদেবী দৃষ্ট হয়। অনিরুদ্ধ ভট্ট তেজশ্বৰী ও শাস্ত্ৰজ্ঞ সত্যবাদী পুরুষ ছিলেন, তিনি বৌদ্ধধৰ্ম্মের একান্ত বিরুদ্ধবাদী ও শত্রু ছিলেন। লম্ভৰত: তাহার সময়েই বৌদ্ধতান্ত্রিকতামূলক পূজাপদ্ধতি অপসারিত করিবার মানসে শিবোৎসবে পৌরাণিক ও তান্ত্রিক ভাবের সমাবেশ সাধিত হয়। এই সময় হইতেই শিবপারিষদ ও তান্ত্রিক শিবশক্তির নৃত্যাদির আরম্ভ হইয়া থাকিবে। শ্ৰীধৰ্ম্ম পুজার যত প্ৰকার পদ্ধতি প্রচলিত ছিল, সেই সমুদায় ক্রিয়াকলাপ জনসমাজে বন্ধমুল থাকাতে, তদনুরূপ ক্রিয়াকাণ্ডবিশিষ্ট শিৰপুজায় চৈত্রোৎসবের প্রচলন LBD ELLDDt BtBDDH BDDBBDBD KEEE0tt DDD tBSDEB DDBDD DBBD tDB BDBtt LBBB BB DDBSDD D DDBDBDB ELGB BODD S EEDDBDBD StDDEES SBDD ञ८म 2ाँ5ग्रैिंड छ् । tEELEDu Lt BBDD DBBB LLL LB DKB YDD DD BDLJJS “নৃত্যুপ্রিয়ো न डIनियु६ ७ क्वायू ७क भिक: ।” SBDBLBLB BBBD LD DBBDEE SDDD S DBBDD DBDS DBBBDBD S S SDBDDDDDS S gDDJ “যুগাদি কৃদ যুগান্বৰ্ত্তো গম্ভীরে বুষ্যবাহনঃ ” উক্ত প্রমাণানুসারে BB BDDt DBDt BSBD KBD SBuuDSkuE EDgD BBDDDD ৰলিয়া সাধারণে খ্যাত হইয়া থাকিবে । বল্লালসেনপুত্র মদনশঙ্কর লক্ষ্মণসেন দেব পরম শৈব ছিলেন, তাহার সময়ে শিবপুজা ও শৈবগণের প্রতাপ বৃদ্ধি প্ৰাপ্ত হয়। এই সময়ে শিবপুজা অৰ্থাৎ চৈত্রোৎসব হইতে gDDD BD DDLB BDBDBDB YDDD BBS DB BB KK BBDBLDE DBLB BDBDB DD কে, তাহার মূলোৎপাটন একেবারে অসাধ্য ধ্যাপার। এই কারণে শিবোৎসবের অভিনব BDDDD DB BttBD BDKSDB DBDDB DBBDD DgB DDD DBDDLS SggS gDBB BD SS BD BDuD DDD DDLDLD iBBYBS DBBD DBS BD BuBDBB BDDD DLDk পৌরাণিক ভাবে শিবারাধনার প্রচলন হয়। তান্ত্রিক ধৰ্ম্মের প্রতি অনাস্থা প্ৰদৰ্শন
- विचाकांग ४१भ उ| 8२७ १छेग्र विश्ड क्विन4 जड़ेवा।
