o সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা [ 8ጃ ጓ፻ቔ፤ ztDDBDDYJSKBY DDB Bt a S भारद मात्स लिथी १छ cथा छा कcन डाण ॥ কলধৌত কলসে পতাকা দিল সেঙ্গে । কঁচে ঢালা কাঞ্চন বরণ করে (Nef •iांक्षांखां ब्रफिंड औफुl ६ांद्र ष्भिग्र । cमथिgठ मनिद्ध 5ान। 5िख नाना। द्वध्र ॥” উভয় বর্ণনার সাদৃশ্য আলোচনা করিলে ষে মূল হইতে ধৰ্ম্মপুজা এবং শ্ৰীধৰ্ম্মমঙ্গলের উদ্ভব সেই মূল হইতে গম্ভীরাপুজা এবং গভীরাবন্দনার উদ্ভব বিবেচনা সম্ভব বলিয়াই অনুমান করা LD S S BLKK BDL OL BYY DLL LL0 DDD LGBLD KuS “কাউসন দত্তের ব্যাটা নয়সন দত্ত । যে জন পৃথিবীতে আনিল মহেশ্বর ব্ৰত ॥* শ্ৰীধৰ্ম্মমঙ্গলের ধৰ্ম্মপূজা প্রচারক কর্ণসেন পুত্র লাউসেনকে দেখিতে পাই, বৌদ্ধতাত্রিক প্ৰভাবে তাহার বিবরণ লিখিত হইয়াছে। আমি বিবেচনা করি এ কাউসন” “কৰ্ণসেন।” এবং “নায়ািসন’ লাউসেন অভিন্ন ব্যক্তি ছিলেন । কৰ্ণসেন বেনিয়া জাতি ছিলেন এবং তাহার স্ত্রী রঞ্জাবতী ‘বেণিয়ার ঝি’ ছিলেন ; রঞ্জাবতীর ভ্রাতা মহামদ দত্তবংশীয় ছিলেন । দত্তবংশীয়গণকেই শ্ৰীধৰ্ম্মপুজার প্রচারক দেখিতে পাই। “উসৎপুরে সুখদত্ত বারুই নন্দন । কৱিঢ়ে ধৰ্ম্মের পুজা মজাইয়া মন ॥” (শ্ৰীধৰ্ম্মমঙ্গল ) যাহাইহউক। এই প্রকারে দত্ত পদবী প্ৰযুক্ত হইয়া থাকিবে । উক্ত লাউসেন রাজাই পৃথিবীতে ধৰ্ম্মপুজার প্রচলন করেন। গৌড়রাজ ধৰ্ম্মপাল তাহার ‘মেশো’ হইতেন, উক্ত ধৰ্ম্মপালের বৌদ্ধতান্ত্রিক নাম বিরূপ ছিল । সম্ভবতঃ কালবিরূপ ত্রিপুরা ও কামরূপ দেশে বৌদ্ধতান্ত্রিক ধৰ্ম্মপ্রচারোদেশে গমন করিয়াছিলেন। লাউসেন ঈঙ্কিণীকালী এবং লোকেশ্বর শিবপ্রতিষ্ঠা ও করিয়াছিলেন এবং শিবপুজায় শৈব প্ৰজাগণের মনস্তুষ্টিমানসে ধৰ্ম্মোৎসবের ন্যায় উৎসবেরও অনুষ্ঠান এবং ‘‘মহেশ্বর ব্ৰত' প্রচার ও করিয়া থাকিবেন। DBBD Kg BYB DBL SLBBB BDBTu LD DBDYS C DED DBDDD DES
- উঠ উঠ সদাশিব নিদ্ৰা করি ভঙ্গ । sDLDBD GGLD DBBB DBBD YYKK S
qrr s Prejtë qartti
- स्त्रांगब्रो स्रांडे८णब्र छऊ बिछ्वारे १|डॅौद्राश्रु ॥” এই আউলের ভক্ত কাহারা, তাহারা গম্ভীরায় গম্ভীরাদেব দর্শনে কেন আসিলেন, তাহার কারণ অনুসন্ধানে দেখি ইহা “আউলেচাদ’ হইতে উদ্ভব এক প্রকার নবধৰ্ম্ম সম্প্রদায়। আউলে চাদের স”ক্ষিপ্ত জীবনী নিয়ে প্রদত্ত হইল।
