Yog সাহিত্যসার । স্কাল সমাধিকুঞ্জ প্রাপ্তির এখনও ৰিলম্ব আছে, অতএব এই সৰোবরে স্নান করিয়া লও।” ৰিদাদেবীর উপদেশানুসারে আমি শাস্তুবাপীতে অৰগাহন করিয়া,যেরূপ স্নিগ্ধ ও পবিত্র হইলাম, তাহা বচনাতীত , দেবকন্যাগণও অামার প্রতি প্রসন্ন হুইয়া বিস্তর অনুরাগ প্রকাশ করিলেন । আহা'ষ্ঠাহাদের কি বাৎসল্য! কি অমায়িক ভাব! ভক্তি স্বয়ং আমাকে সমভিব্যাহারে করিয়া সমাধিকুঞ্জে লইয়া চলিলেন । এপথ অভ্যস্ত বিয়ুল, কারণ এ পবিত্র তীর্থের যাত্রী প্রায় প্রাপ্ত হওয়া যায় না। পূৰ্ব্বে ঐ স্থান অতি দূরবর্তী বোধ ছিল, ভক্তিপ্রসাদাৎ নিমেষমাত্রে নিকট হইরা আসিল । তৎ সন্নিধানে উত্তীর্ণ হইয়া অতি আশ্চৰ্য্য ব্যাপার সমুদার দর্শন করিলাম। এমন নির্জন, নিস্তব্ধ, নিবিড়, কুঞ্জ, এমন প্রেমপূর্ণ জানন্দধাম অার কথনও অামার নয়নগোচর হয় নাই । সেখানে কি অভাব্য, কি আশ্চৰ্য্য, কি অনিৰৰ্ব্বচনীর দর্শন ! দেখি সে স্থানে নানাদেশীয় পবিত্রচরিত্র বিশুদ্ধজ্ঞানসম্পন্ন মহাত্মারা অক্তি নিৰ্ম্মল স্থির স্বথ সস্তোগপুৰ্ব্বক বিরাজ করিতেছেন। cबाष झहेश cयन, श्रामारक ठशाब्र लभंन कब्रिज्ञा छैाशtअब्र शि७१ জানন্দ হইল। তাহাদিগের জ্যোতিঃপূর্ণ আনন্মোৎস্কুল মুখঞ্জ অৰলোকন করিলে মুখার্ণবে মগ্ন হইতে হয় । পরে জামি কুঞ্জের सऊ जफJखरब datबल कड्रिलाभ, डठहे श्राननeदाह जूक्षि হইত্তে লাগিল । সে যে ৰুি অপ্রত্যক্ষ অসুপম স্বথধাম, শুছে1 बर्वनौ कब्रा याब्र मा । cम श्रण झू:रषब्र ८ण* नाहे । “ cबtत्रे
