দ্বাবিংশতিতম পরিচ্ছেদ পাঠককে বলিতে হইবে না যে, তুর্গমধ্যেই সিপাহীরা বাস করিত। ইহাও বলা গিয়াছে যে, সিপাহী সকলই দুর্গ ছাড়িয়া পলাইয়াছে, কেবল জন পঞ্চাশ নিতান্ত প্রভূভক্ত ব্রাহ্মণ ও রাজপুত পলায় নাই। তাহারা বাছ বাছ লোক-বাছা বাছ লোক নহিলে এমন সময়ে বিনা বেতনে কেবল প্রাণ দিবার জন্ত পড়িয়া থাকে না। এখন তাহারা বড় অপ্রসন্ন হইয়া উঠিল। এ দিকে মুসলমান সেনা আসিয়া পড়িয়াছে, মহা কোলাহল করিতেছে, কামানের ডাকে মেদিনী কাপাইতেছে—গোলার আঘাতে দুর্গপ্রাচীর ফাটাইতেছে—তবু ইহাদিগকে সাজিতে কেহ হুকুম দেয় না! রাজা নিজে আসিয়া সব দেখিয়া গেলেন। কৈ ? তাহাদের ত সাজিতে হুকুম দিলেন না! তাহার কেবল প্রাণ দিবার জন্য পড়িয়া আছে, অন্য পুরস্কার কামনা করে না, কিন্তু তাও ত ঘটিয়া উঠে না—কেহ ত বলেন, “আইস ! আমার জন্য মর!” তখন তাহারা বড় অপ্রসন্ন হইয়া উঠিল। তখন তাহারা সকলে মিলিয়া এক বৈঠক করিল। রঘুবীর মিশ্র তাহার মধ্যে প্রাচীন ' এবং উচ্চপদস্থ—রঘুবীর তাহাদিগকে বুঝাইতে লাগিল। বলিল, “ভাই সব! ঘরের ভিতর মুসলমান আসিয়া খোচাইয়া মারিবে, সেই কি ভাল হইবে ? আইস, মরিতে হয় ত মরদের মত মরি! চল, সাজিয়া গিয়া লড়াই করি। কেহ হুকুম দেয় নাই—নাই দিক ! মরিবার আবার হুকুম হাকাম কি ? মহারাজের নিমক্ খাইয়াছি, মহারাজের জন্য লড়াই করিব—ত হুকুম না পাইলে, কি সময়ে তার জন্য হাতিয়ার ধরিব না ? চল, হুকুম হোক না হোক, আমরা গিয়া লড়াই করি।” এ কথায় সকলেই সম্মত হইল। তবে, গয়াদীন পাড়ে প্রশ্ন তুলিল যে, “লড়াই করিব কি প্রকার ? এখন দুৰ্গরক্ষার উপায় একমাত্র কামান। কিন্তু গোলন্দাজ ফৌজ ত সব পলাইয়াছে। আমরা ত কামানের কাজ তেমন জানি না। আমাদের কি রকম লড়াই করা উচিত ?” তখন এ বিষয়ের বিচার আরম্ভ হইল। তাহাতে কুৰ্ম্মদ সিংহ জমাদার বলিল, “অত বিচারে কাজ কি ? হাতিয়ার আছে, ঘোড়া আছে, রাজাও গড়ে আছে। চল, আমরা হাতিয়ার বাধিয়া, ঘোড়ায় সওয়ার হইয়া রাজার কাছে গিয়া হুকুম লই। মহারাজ যাহা বলিবেন, তাহাই করা যাইবে।”
