কুশীলার উপাথ্যান। ه لا এমত সময়ে সারদার মা উrহাকে নিষেধ করিয়া কহিলেন ওগো সুশীলে ! আজি বা ছ। তোমার যাওয়া হবে ন, বাসর ঘরে আর২ মেয়েদের সহিত তোমাকে গান বাজন। ঠাট্ট ভামাসা করিয়া আমোদ আহ্বাদ করিতে হইবে। এই কথা শ্রবণ করিয়া নম্রশীল। সুশীলা সম্মিত বদনে প্রত্যুত্তর করিলেন, “সারদার মা ! বিবাহের পর বর কনু যে গৃহে রাত্রি যাপন করে, সেই গুহের নাম বাসরঘর, সেতে। অতি নির্জন স্থানে হওয়া আবশ্যক, ভদ্রবংশজ কামিনীরা তন্মধ্যে থাকিয়। আবার গান বাজনা করিবে কি ? করিলে বরপত্রিটি আমাদের চরিত্রবিষয়েই বা কি বিবেচনা করিবে । লজ্জা কুলবালাদিগের একটি স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম, চিরপ্রণয়ী প্রাণসম পতির নিকট মৃত্য গীত করিতে যখন এদেশীয় স্ত্রীলোক মাত্রেই কুণ্ঠিত হয়, তখন অজ্ঞাত অপরিচিত একজন যুব পুরুষের নিকট তাহদের কি গান বাদ্য করা উচিত ? অসভ্য স্থান ব্যতীত এ রীতিটি এখন আর কুত্রান্সি প্রচলিত নাই। এ সব কৰ্ম্মে আসক্ত হইলে পাছে স্ত্রীলোকের দুর্নাম হয়, এজন্য কলিকাতা ও ভন্নিকটবৰ্ত্তী নগরের অনেক ভদ্রসমাজ হইতে এবিষয় উঠিয়া গিয়াছে। আমাদিগের বিজয়নগর অতীব গণ্ডগ্রাম, এস্থানে ভদ্র জায়াদিগের বাসরজাগ কুরীতিটা প্রচলিত থাক। আর উচিত নয় । কেহ ২ বলে, সভ্য ভবf ইংরাজদিগের সুশিক্ষিতাবিবির প্রকাশ্য স্থানে অম্লানৰদনে গীত বাদ্য নৃত্য করিয়৷ থাকেন, তাহতে তাহীদের লজ্জা ধৰ্ম্ম ও মানের হানি হয় না, তবে এতদেশীয় স্ত্রীলোকদিগের পক্ষে হানি হইবে কেন ? কিন্তু আচার ব্যবস্থার অবস্থাভেদে ইং
