ჯა ও কি ২ লক্ষবাদ জানাইৰ ? অগ্রে এমন বিবেচন। করিয়া পরে উপদেশ করিবে । যে ব্যক্তি উপদেশের কথা কহিতে ২ কেবল কাল যাপন করিতে কিম্বা শ্রোতাদের তুষ্টি জন্মাইতে যত্ন করে, সে বক্তামাত্র, ধৰ্ম্মপ্রচারক নহে । ২। প্রভূ যীশু খ্ৰীষ্ট মনুষ্যদের পরিত্রাণেরই আকাঙুী আছেন, ইহার প্রমাণ র্তাহার অবতার ও শিক্ষা ও মৃত্যু । অতএব ধৰ্ম্মপ্রচারক যদি র্ডাহার নিমিত্তে দূতের কৰ্ম্ম সমুন্ন করে, তবে যাহাতে শ্রোতা সকল পরিত্রাণের পাত্র হইয় উঠে, কেবল ইহার চেষ্টা করা তাহার কৰ্ত্তব্য । এই নিমিত্তে তাহার প্রত্যেক উপদেশ পরিত্রাণ সম্বন্ধীয় প্রসঙ্গ হইবে । কিন্তু পরিত্রাণ সম্বন্ধীয় অনেক কথা আছে, বিশেষতঃ পরিত্রাণহীন মনুষ্যের নির্ণয় ও তাছার ভয়ানফ অবস্থা, এব^ পরিত্রাণপ্রাপ্তির পথ, ও পরিত্রাণপ্ৰাপ্ত মনুষ্যের সুখ ও উপযুক্ত স্বভাব, এই ২ সকল কথা বার ২ প্রকাশ করিতে হইবে । যে উপদেশ পরিত্রাণসম্বন্ধীয় নহে, সেই উপদেশ গ্রীষ্টের অভিমত নহে, এব^ গ্রীষ্টধৰ্ম্মপ্রচারকের যোগ্যও নহে। ৩ । পুরত্যক উপদেশে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্তুত ও শ্রোতাদের প্রতি দয়া প্রকাশ করা প্রচারকের কৰ্ত্তব্য, যেহেতুক প্রেরণকত্তার আজ্ঞাবহ ও বিশ্বস্তু দাস হওয়া দূতের উচিত, এব^ গ্রীষ্টের ন্যায় দয়ালু হওয়া ডাহার সেবকের উচিত। এই নিমিত্তে নিৰ্ভয়ে ঈশ্বরের সমস্ত আদেশ শ্রোতাদিগকে জাত, করা, এব^ দয়ালু বন্ধুর মত আর্দুচিত্ত হইয় তাহাদিগকে বিনয় করা প্রচারকের কত্তব্য।
