ফাইডোন Öb”8 6गांकौल [ २श डांश ७११ आंबा 6श्-ङान थांशु श्शांछ्,ि उांश श,ि 2ऊक श्रे ভুলিয়া গিয়া না থাকি, তবে আমরা সেই জ্ঞান লইয়া ভূমিষ্ঠ হইব, এবং আজীবন সেই জ্ঞান রক্ষা করিব ; কেন না, যে-জ্ঞোন লব্ধ হইয়াছে, তাহা রক্ষা করা ও হারাইয়া না ফেলা-ইহাই জানার অর্থ। সিম্মিয়াস, জ্ঞানের অপচয়কেই কি আমরা বিস্মৃতি বলি না ? সে বলিল, হাঁ, সোক্রেটস, নিশ্চয়, সৰ্বতোভাবে । কিন্তু আমি বিবেচনা করি, যে, যদি আমবা জন্মের পূর্বে যো-জ্ঞান লাভ করিয়াছিলাম, জন্মের সময়ে তাহা হারাইয়া ফেলি, এবং পরে বিষয়োপরি ইন্দ্ৰিয়গুলি ব্যবহার করিয়া পূর্বে আমাদিগের যে-সকল জ্ঞান ছিল, তাহা পুনরাহরণ করিয়া থাকি, তাহা হইলে আমরা যাহাকে শিক্ষা করা বলি, তাহা স্বকীয় জ্ঞানেরই পুনরাহরণ ? আমরা যদি তাহাকে স্মরণ করা বলি, তবে বোধ করি ঠিক কথাই বলিব ? নিশ্চয়ই । কারণ, ইহা সম্ভব বলিয়া স্পষ্ট প্ৰতিপন্ন হইয়াছে, যে, আমরা দর্শন বা শ্রবণ বা অন্য কোনও ইন্দ্ৰিয় দ্বাবা যে-বস্তুটী জ্ঞাত হইয়াছি, তাহার সাহায্যে আমরা অপর যে-বস্তুটী ভুলিয়া গিয়াছিলাম, ও যাহা সদৃশই হউক বা বিসদৃশই হউক, ঐ প্রথমোক্ত বস্তুটীর সহিত যুক্ত, তাহারও ধারণা করিতে পারি। সুতরাং আমি বলিতেছি, যে এই দুইয়ের একটিী সত্য-হয় আমরা এই জ্ঞান লইয়া ভূমিষ্ঠ হই এবং আজীবন উচ্ছা রক্ষা করি ; না হয়, পরে, আমরা যখন বলি, “ইহারা শিক্ষা করিতেছে,” তখন বস্তুতঃ তাহারা কেবল স্মরণ করিতেছে বই আর কিছুই করিতেছে না ; এবং জ্ঞানোপাৰ্জন ও স্মরণ একই কথা । হা, সোক্রেটীস, যাহা বলিলে, খুবই ঠিক। ২১। তবে, সিন্মিয়াস, তুমি এই দুইয়ের কোনটী গ্ৰহণ করিতেছ? আমরা কি জ্ঞান লইয়া জন্মগ্রহণ করি, না, পূর্বে যে-সকল জ্ঞান লাভ করিয়াছিলাম, পরে তাহাই স্মরণ করি ? না, সোক্রেটীস, কোনটী গ্ৰহণ করিতেছি, তাহা আমি এই মুহূর্তে বলিতে পারিতেছি না।
