&भ अक्षJांश ] &lஎ5லி ᎽᏱᏑs পুণ্য। প্রথমতঃ, তিনি পুণ্য সম্বন্ধে কতকটা এই ৰূপে বিচাবি কবিতেন। তিনি বলিলেন, “এযুথুভীমস, আমায় বল তো, তুমি পুণ্যকে কিপ্রকাব্য বস্তু বলিয়া বিবেচনা কব ?” সে বলিল, “জেযুসেব দিব্য, মহত্তম বলিয়া বিবেচনা কবি ।” “তবে, তুমি কি বলিতে পাব, কি বকম মানুষ পুণ্যবান ?” “আমাব মনে হয়, যে-ব্যক্তি দেবগণকে ভক্তি কবে ।” “যাহাব যেমন তচ্ছ, সে কি সেই রূপে দেবগণকে ভক্তি কবিতে পাবে ?” “না, এ বিষয়ে কতকগুলি নিয়ম আছে , তদনুসাবে তাহাদিগকে ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবিতে হয় ।” “তাহা হইলে, যে-ব্যক্তি এই নিয়মগুলি অবগত আছে, সে জানে, কিরূপে দেবগণেব প্ৰতি ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবি কৰ্ত্তব্য ? “হা, আমাব তাহাই মনে হয়।” “সুতাবাং, যে ব্যক্তি জানে, কিৰূপে দেবগণেব প্ৰতি ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবা কৰ্ত্তব্য, সে যে প্ৰকাবি জানে, তদ্ভিন্ন অন্য প্ৰকাবে ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবি কৰ্ত্তব্য বিবেচনা কবিবে না৷ ” “না, কৰিবে না।’ “কিন্তু কেহ কি, সে যে-প্ৰকাবে ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবা কৰ্ত্তব্য বিবেচনা কবে, তদ্ভিন্ন অন্য প্ৰকাবে দেবগণেব প্ৰতি ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবে ?” ‘अभिांत (दक्ष श्न न ।।” “অতএব, যে-ব্যক্তি জানে, দেবগণেব সম্বন্ধে কি কি নিয়ম সঙ্গত, সে নিয়মানুসাবেই তাহাদিগেৰ প্ৰতি ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবিবে ?” “নিশ্চয়ই।” “তবে, যে-ব্যক্তি নিয়মানুসাবে দেবগণেব প্ৰতি ভক্তি প্ৰদৰ্শন কবে, সে কি যে-প্ৰকাবে কবা কৰ্ত্তব্য, সেই প্ৰকাবেই উহা কবে না ?” “তা’’ নয় তো কি ?”
