९७♚ चांग्रैौजौब्र वांबैो ७ ब्रक्रम BDB BB BBDD DDS DBBD DBBB BB LLLH DDDDDDS DDBBB DDC করিয়াই বোধ হয় গুরু পূর্বোক্ত উপদেশ দিয়া থাকিবেন। কিন্তু ডিনি শীঘ্রই দেখিতে পাইলেন যে, ভোজন করিলে প্রাণ সতেজ থাকে, উপবাল করিলে थॉ१ छूर्वण एहेब्रां *८फ़ । उथन छिनि शूनब्रांब्र छक्रब्र बिक त्रिञ्च बलैिtजब, গুরুদেব, আপনি কি প্রাণকে আত্মা ৰলিয়াছেন ? গুরু বলিলেন, স্বয়ং हेशव्र श्रर्ष बिर्मग्न कब्र, छूबिहे cमहे ।' cनहे cनवउ शिबिब्रां गिब्रा छांविहङ লাগিলেন। তবে মনই 'আত্মা’ হইবে। কিন্তু শীঘ্রই বুঝিতে পারিলেন যে, মনোবৃত্তি নানাবিধ, মনে কখন সাধুবৃত্তি আবার কখন বা অসদবুত্তি উঠিতেছে, মন এত পরিবর্তনশীল যে, উহা কখনই আত্মা হইতে পারে না। তখন তিনি পুনরায় গুরুর নিকট গিয়া বলিলেন, “আমার তো মনে হয় না—মনই আত্মা ; আপনি কি ইহাই উপদেশ দিয়াছেন ? গুরু বলিলেন, ‘না, তুমিই তাঁহা । छूशि निप्ज खेश धूजिब्रां यांश्ब्रि कब्र ' cझवडा किब्रिब्रl cणंटणम ; चबरलएषः র্তাহার এই জ্ঞানোদয় হইল :‘আমি সমস্ত মনোবৃত্তির অতীত আত্মা ; আমিই এক, আমার জন্ম নাই, মৃত্যু নাই, তরবারি জামাকে ছেদন করিতে পারে না, অগ্নি দগ্ধ করিতে পারে না, বায়ু শুষ্ক করিতে পারে না, জল গলাইতে পারে না ; আমি অনাদি, অনন্ত, অচল, অম্পর্শ, সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান পুরুষ। আত্মা শরীর বা মন নয় ; আত্মা এ সকলেরই অতীত এইরূপে cनहे cशवङांब्र छांप्मांलग्न छ्हेल ७वर डिमि श्रांम८मा छुशु रुहेरलम । किरू অস্কর-বেচারার সত্যলাভ হইল না, কারণ তাহার দেহে অত্যন্ত আসক্তি ছিল। এই জগতে অনেক অস্বরপ্রকৃতির লোক আছে ; কিন্তু দেবতা ৰে একেবারেই নাই, তাহাও নয়। যদি কেহ বলে, “এল, তোমাদিগকে এমন এক বিদ্যা শিখাইব, যাহাতে তোমাদের ইঞ্জিয়ন্থখ অনন্তগুণে বর্ধিত হুইবে, তাহা হইলে অগণিত লোক তাহার নিকট ছুটিয়া যাইবে । কিন্ড वशि ८कइ वालब, *७ग, ८ङांभांशिगं८क छौबटमब्र छद्रञ जकr *ब्रभांग्रांच्च विबग्न শিখাইব, তবে তাহার শ্রোতাই জুটিবে না। উচ্চ তত্ব শুধু ধারণা করিবার শক্তিও অতি অল্প লোকের মধ্যেই দেখিতে পাওয়া যায় ; সত্যলাভ করিবার জন্ত অধ্যবসায়শীল লোকের সংখ্যা তো আরও বিরল। কিন্তু সংসারে আবার ७शब किडू ८णांक श्रां८छ्ञ, बैंांझांब्रां छां८बम, लन्नैौद्र शंखांब्र वर्नन्त्र रँक्रिांझेब्र! রাখা গেলেও চরমে সেই একই গতি। যে-সকল শক্তিতে দেহ বিধৃত রহিয়াছে,
