૨. ઉત્ય) স্বামীজীর বাণী ও রচনা বিভিন্ন কেন্দ্র হইতে প্রতিক্রিয়ার স্বষ্টি করে, তখন তাহাই স্বপ্ন আখৰা কল্পনা नां८ष चडिश्डि श्ब्र। किरू शर्थन बै नैौर्षकांण-नकिङ विभूल भङिभूछ शैर्धকালব্যাপী তীব্র ধ্যানের শক্তিতে স্বযুম্নামার্গ অতিক্রম করিতে থাকে, তখন ক্ষে প্রতিক্রিয়া হয়, তাহা অতি প্রবল। তাহা স্বপ্ন- বা কল্পনা-কালীন প্রতিক্রিয়া হইতে অনন্তগুণে শ্রেষ্ঠ তো বটেই, জাগ্রৎকালীন বিষয়জানের প্রতিক্রিয়ী श्हे८ङe अबख७८१ &वज । हेशहे अर्डौबिग्न जशङ्कडि, चांद्र ७हे अवशंग्र शम জ্ঞানাতীত ভূমিতে আরোহণ করিয়াছে বলা যায়। আবার যখন উহ! সমুদয় জ্ঞানের—সমুদয় অনুভূতির কেন্দ্রস্বরূপ মস্তিষ্কে গিয়া উপস্থিত হয়, তখন সমুদয় মস্তিষ্ক ও উহার অনুভবসম্পন্ন প্রত্যেক পরমাণু হইতেই যেন প্রতিক্রিয়া হইতে থাকে ; ইহার ফল জানালোকের পূর্ণ প্রকাশ বt আত্মাহুভূতি। কুগুলিনী-শক্তি যেমন যেমন এক কেন্দ্র হইতে অপর কেজে बांग्र, चभनेि ८षम शप्नब ७क ७क खद्र खेबूड एहेब्रः बांग्न, ७ष९ उथन যোগী এই জগতের সূক্ষ্ম বা কারণাবস্থাটিকে উপলব্ধি করিতে থাকেন। তখনই সংবেদন ও উহার প্রতিক্রিয়ারূপে জগতের কারণসমূহের যথার্থ জ্ঞান হইবে, সুতরাং তখনই আমাদের সর্বৰিষয়ের পূর্ণ জ্ঞান হইবে। কারণটি জানিতে পারিলেই কার্ধের জ্ঞান নিশ্চয়ই আলিবে । এইরূপে দেখা গেল যে, কুণ্ডলিনীকে জাগ্রত করাই দিব্যজ্ঞান—জ্ঞানাতীত অনুভূতি বা আত্মাহুভূতি লাভের একমাত্র উপায়। কুওলিনী জাগরণের অনেক উপায় আছে : কাহারও ভগবৎপ্রেমবলে, কাহারও বা সিদ্ধ মহাপুরুষগণের কৃপায়, কাহারও বাসুক্ষ্ম জ্ঞানবিচার দ্বারা। লোকে যাহাকে অলৌকিক শক্তি বা জ্ঞান বলিয়া থাকে, যখনই কোথাও তাহার কিছু প্রকাশ দেখা যায়, তখনই বুঝিতে হইবে যে, কিঞ্চিৎ পরিমাণে এই কুণ্ডলিনী শক্তি কোন মতে স্বযুয়ার ভিতর প্রবেশ করিয়াছে। তবে এরূপ অলৌকিক ঘটনাগুলির অধিকাংশ স্থলেই দেখা যাইবে যে, সেই ব্যক্তি না জানিয়া হঠাৎ এমন কোন সাধন করিয়া ফেলিয়াছে যে, তাহাতে তাহার অজ্ঞাতসারে কুওলিনী শক্তির কিয়ংপরিমাণ স্বযুম্নায় প্রবেশ করিয়াছে। সর্বপ্রকার উপাসনাই खांडणांtव्र यथषां चञ्जांख्नांtब्र ७ई ७कई लएचr cनौक्लिग्नां cनम्न । शिनि बन्म করেন, প্রার্থনার উত্তর পাইতেছি, তিনি জানেন না যে, প্রার্থনা-রূপ মনোবৃত্তি দ্বারা তিনি তাহারই দেহস্থিত অনন্ত শক্তির এক বিন্দুকে জাগরিত করিতে
