sఉ 8 चाँदीसौँोच्न दशैं ७ ब्रछन। घांक्ष्वाकाँ । ५हे ‘जांशुं' कथांछि हेश८ब्रछौ८ङ थश्वांश कब्रिटङ •ांब्रिटङहि मां । ইহাকে 'inspired' ( অনুপ্রাণিত ) শব্দের দ্বারা প্রকাশ করা যায় না ; কারণ ७हे चश८थञ्चनी वांश्द्रि श्रेष्ठ च्षांप्न बजिब्रां बाब एम्ल, चांद्र बै लांब लिख्द्र হইতে আসে। ‘জাপ্ত’-শব্দের আক্ষরিক অর্থ—যিনি পাইয়াছেন। বিপর্যয়ো মিথ্যাজ্ঞানমভ্যন্ধপপ্রতিষ্ঠন্ম ॥ ৮ ॥ —বিপর্যয় অর্থে মিথ্যা-জ্ঞান, যাহা সেই বস্তুর প্রকৃত-স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত নয়। জার এক প্রকার বৃত্তি এই যে, এক বস্তুতে অন্ত বস্তুর ভ্রাভি। ইহাকে ‘বিপর্যন্ত্র’ বলে ; যথা শুক্তিতে রজত-ভ্ৰম । 警 শব্দজ্ঞানমুপাতী বস্তুপুঙ্গে বিকল্প ॥৯৷৷ —কেবলমাত্র শব্দ হইতে যে একপ্রকার জ্ঞান উৎপন্ন হয়, অথচ সেই শব্দপ্রতিপাদ্য বস্তুর অস্তিত্ব যদি না থাকে, তাহাকে বিকল্প অর্থাৎ শব্দ-জাত ভ্রম বলে । ! বিকল্প-নামে আর এক প্রকার বৃত্তি আছে। একটা কথা শুনিলাম, उथम च्यांब्र बांगब्रा ऐंठशांद्र चर्णविष्ठांब्र कब्रिदांब्र छछ जळ*क बां कब्रिब्रां তাড়াতাড়ি একটা সিদ্ধান্ত করিয়া বসিলাম। ইহা চিত্তের দুর্বলতার চিহ্ন। সংযম-বিষয়ক মতবাদটি এখন বেশ বুঝা যাইবে । মাহুষ যত দুর্বল হয়, তাহার সংঘমের ক্ষমতা ততই কম। সর্বদা এই সংযমের মানদণ্ড দ্বারা আত্মপরীক্ষা করিবে। যখন তোমার ক্রুদ্ধ অথবা দুঃখিত হইবার ভাৰ জালিতেছে, তখন বিচার করিয়া দেখ যে, কোন একটি সংবাদ তোমার নিকট আসিবামাত্র কেমন করিয়া তোমার মন একটি বৃত্তিতে পরিণত হইতেছে। অভাব-প্রত্যয়ালম্বলা বৃত্তির্লিজে ॥ ১০ ॥ —যে বৃত্তি শূন্তভাবকে অবলম্বন করিয়া থাকে, সেইবৃত্তিই নিজ। चांब ५क अकांब बूखिब बांब ‘निजा'-चध्र ७ प्रश्नूछि । चांबब्र पर्थन জাগিয়া উঠি, তখন আমরা জানিতে পাৱি ষে, আমরা ঘুমাইতেছিলাম। चन्नङ्कड क्षि८इब्रहे ८कवन वृद्धि एऐं८ङ नांदछ । बांश चांत्रब चन्नडर कब्रेि बा,
