98 चांशैौर्खौन्त्र बांगैो ७ ब्रष्क्रम শ্রদ্ধাবীর্ষস্থতিসমাধিপ্রজ্ঞাপূর্বক ইভয়েৰাজ ॥২০ ॥ —অপর কাহারও কাহারও নিকট শ্রদ্ধা অর্থাৎ বিশ্বাস, বীর্য অর্থাৎ মনের তেজ, স্মৃতি, সমাধি বা একাগ্রতা ও প্রজ্ঞা অর্থাৎ সত্য বস্তুর বিবেক হইতে এই সমাধি উৎপন্ন হয়। র্যাহারা দেবত্বপদ অথবা কোন কল্পের শাসনভার প্রার্থনা করেন না, র্তাহাদেরই কথা বলা হইতেছে। তাহারা মুক্তিলাভ করেন। তীব্রসংবেগালামাসয় ॥২১ ॥ —র্যাহারা অত্যন্ত আগ্রহযুক্ত বা উৎসাহী, তাহারা অতি শীঘ্রই যোগে কৃতকার্য হন। মৃদুমধ্যাধিমাত্রস্থাৎ ততোপি বিশেষঃ ॥২২ ॥ —আবার মৃত্ন চেষ্টা, মধ্যম চেষ্টা, অথবা অত্যন্ত অধিক চেষ্টা অনুসারে যোগিগণের সিদ্ধির বিশেষ বা ভেদ দেখা যায়। ঈশ্বরপ্রণিধানাদ্ধা ॥২৩ ॥ —অথবা ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি দ্বারাও (সমাধি লাভ হয় )। ক্লেশকর্মবিপাকাশয়ৈরপরাস্তুষ্টঃ পুরুষবিশেষ ঈশ্বরঃ ॥২৪ ॥ —এক বিশেষ পুরুষ, যিনি দুঃখ কর্ম কর্মফল অথবা বাসনা দ্বার। অস্পৃষ্ট, তিনিই ঈশ্বর (পরম নিয়ন্তা )। আমাদের এখানে পুনরায় স্মরণ করিতে হইবে যে, পাতঞ্জল যোগশাস্ত্র সাংখ্যদর্শনের উপর স্থাপিত, সাংখ্যদর্শনে ঈশ্বরের স্থান নাই ; যোগীর। किरू छेश्वब्र चैौकांद्र कब्रिञ्च थां८कम । ८षांशैब्रां छेश्वव्र चैौकांव्र कब्रिटणe স্বষ্টিকর্তৃত্বাদি ঈশ্বরসম্বন্ধীয় বিবিধ ভাবের কোন প্রসঙ্গ উত্থাপন করেন না। যোগীদিগের ঈশ্বর অর্থে জগতের স্বষ্টিকর্তা ঈশ্বর সুচিত হন নাই, বেদমতে কিন্তু ঈশ্বর জগতের স্বষ্টিকর্ত। (বেদের অভিপ্রায় এই—জগতে যখন সামঞ্জস্ত cनथ बांहे८ड८छ्, ऊर्षम छर्ण९ अरुश्ॐ ७कछटमब्र हेछहां★खिन्ब्रहे विकांच् छ्हेहरु } cषांशैब मेवब्रांखिर शंशप्बब बछ उँांशप्नब बिचच ७क न्ङम थब्रटबब्र যুক্তির অবতারণা করেন। র্তাহারা বলেন—
