@** אזי-tוזלי पछब्रुणांकां८ब्र थांबमांम एव्र ? चांगब्रां ॐषनं बरबब अंख्रि शंब्रांदेब्रां ८कजि । चांबांकि८शंद्र बन्न इन अथवा चणहबब्र थछि अबिडेखांव-cनांवनङ्गन cष kथछिबिब्र एब्ल, डांश अंख्न्द्रि चत्रघ्नन्त्र-शांख । श्रांब cकांन्न च्षत छ छेिख बt झुषंt ●धन्यूङ कांई च्यथवl ८कांन ●धकांब्र थङिकिब्रांब्र ठिखा दशि जयम कब्र बांग्न, डाव डांश हऐ८ऊ तछकांग्रैौ श्रृंडि छे९°ब्र एहेब्र! चांत्रांटमब्र छैनकांब्रांर्थ जकिङ वांकिरव ।। ७ङ्ग* जशषटयब्र चांद्रां बांयांरक्ब्र ८ष किडू कडि एग्न, छांश बब्र, বরং তাহ হইতে আশাতীত উপকার হইয়া থাকে) যখনই আমরা স্বণ অথবা ক্রোধবৃত্তিকে সংঘত করি, তখনই উহা আমাদের অমুকুল শুভশক্তিরূপে সঞ্চিত হইয়া উচ্চতর শক্তিতে পরিণত হয়। প্রচ্ছদম-ৰিগ্ৰায়ণাভ্যাংব প্রাণন্ত ॥৩৪ ॥ —যথাযথ রেচক ও কুম্ভক দ্বারা (চিত্ত স্থির হয় )। ५षांtब 'यां*' शंका वादशङ श्हेब्रां८छ् । यां५ चषश्च ठिक वांन मञ्च । जधशं जशं८ङ cष अखि दTांरॐ ब्रश्ब्रिां८छ्, ठांएांब्रहे बांभ ‘«थां*' । जग्रंण्ड যাহা কিছু দেখিতেছ, যাহা কিছু একস্থান হইতে অপর স্থানে গমনাগমন कदब, बांश किडू कांछ कब्रिरङ •ां८ब्र, अथवा बांशांच्च चौबब चां८झ, डांशंहे এই প্রাণের বিকাশ। সমুদয় জগতে যত শক্তি প্রকাশিত রহিয়াছে, তাহার সমষ্টিকে ‘প্রাণ’ বলে। করারম্ভের প্রাক্কালে এই প্রাণ প্রায় একরূপ ग्रंडिशैब अशशांग्न (श्रवTख्) थां८क, श्रांबांब्र कब्रांब्रछ-कांटल थां* शाख श्हेtछ श्रांब्रछ छुग्न । ७हे थांभंहे शंडिक्ल८° «धकांनिष्ठ एहेण्ड८छ्, ऐएांहे अकूशुजांडि जधयां स्रछांछ थांबैौटङ न्नांब्रदौञ्च ग्रंडिङ्गरन थकांचिंड, थै थांकहे चांबांब्र फ़ेिखा ७ च्यछांछ अंडिाङ्गद- ७धकांलिङ एब्र । जभ& खगं९ ५हे थां* ७ च्षांकांट*ब्र गमडे । अश्शुरलएश्७ बैक्लो ; बोश्। किङ्क cनथिएउझ् वा अश्लब कब्रिट्ठक्क, जकल गझांर्ष चांकांभ छ्हेtङ फे९नझ, चांद्र विडिग्न अंख्रि थां* इहे८छ्रे ऐंठ९*ीब्र एहेब्रां८छ् ।। ७हे थां*८क वांश्द्विग्न उTांशं कब्र ७ थांब्र१ कब्रांब्र बांशद्दे ‘প্রাণায়াম’ । ৰোগশাস্ত্রের পিত্তাস্বরূপ পতঞ্জলি এই প্রাণায়াম সম্বন্ধে কিছু विद्रषष विषांब cमब मांहे, किरू ऊँांशंद्र नब्रवउँौं चञ्चांछ cषांशैब ७३ यांनांब्रांश् नचटक जानक उच्च जांक्किांद्ध कबिब्रां ॐहांटकहे ७का अश्ठौ विश्व कविद्रा इंनिद्रांप्इम । नउबनिद्र बरउ ऐश न्निज़दूखिनिदब्रांत्वब्र वह ऐनाराब
