36 चांशैौडौब्र खांमै ७ ब्रछमां चमांनेि ७ चमख यजिष्ण ७ऐ ceवंiछ्य७णौब-कां८झ डांश एांशकब्र पनिद्र! भट्ञ হইতে পারে বটে, কিন্তু ‘বেদ’ শব্দদ্বার কোন পুস্তক-বিশেষ বুৰায় না । ভিন্ন छिब वाद्धि विडिब्र नभरग्न ८ष चांशांञ्चिक नष्ठानगृश् चांविकांच्च पदेखेब्र গিয়াছেন, বেদ সেই-সকলের সঞ্চিত ভাণ্ডারস্বরূপ। আবিষ্কৃত হইবাৰ পূর্বেও बांक्षTांश्क्ष:१द्म निघ्रशांबर्गेौ cषषम शर्वखरे बिचशांब क्ष्णि अष९ गभूकाश्नं श्ड-शषांख জুলিয়া গেলেও যেমন ঐগুলি বিদ্যমান থাকিবে, আধ্যাত্মিক জগতের নিয়মাবলীও সেইরূপ। আত্মার সহিত আঙ্কার যে নৈতিক ও জাৰ্যাত্মিক সম্বন্ধ, প্রত্যেক জীবাত্মার সহিত সকলের পিতাস্বরূপ পরমাত্মার মে দিব্য লম্বন্ধ, আবিষ্কৃত হইবার পূর্বেও সেগুলি ছিল এবং সকলে বিশ্বত ইয়৷ গেলেও এগুলি থাকিবে । * এই অtধ্যাত্মিক সত্যগুলির আবিষ্কারকগণের নাম ‘ঋষি । আমরা তাহাদিগকে সিদ্ধ বা পূর্ব বলিয়া ভক্তি ও মান্ত করি। আৰু এই শ্ৰোতৃমণ্ডলীকে অতি আনন্দের সহিত বলিতেছি যে, অতিশয় উন্নত মের মধ্যে কয়েকজন নারীও ছিলেন। এ স্থলে এরূপ বলা যাইতে পারে যে, উক্ত জাধ্যাত্মিক নিয়মাবলী নিয়মরূপে অনন্ত হইতে পারে, কিন্তু অবশুই তাহাজের আদি অাছে। বেঙ্ক লেন -शठे चबांति ७ अनछ । विखांमe थशां* कब्रिब्रां८झ cष, विश्वचंसिन्ध नबटेि गर्दन जश*ब्रिशांन । चांझ, बकि ७भन ७क नशग्न हिल, यथन किहूरे हिल बl, তবে এই সকল ব্যক্ত শক্তি তখন কোথায় ছিল ? কেহ বলিবেন, ষে, ७७णि अवाङ च्प्रदशांग्न छेद८ब्रहे हिल । डांश एहेरण नेचद्र कथबe इ♚ वा बिष्क्विग्न, कथमe जक्रिग्न यो शडिबैौज ; श्रर्षी९ डिबि दिकांद्रलैण ! विकाँइनेण পদার্থমাত্রই মিশ্র পদার্থ এবং মিশ্র-পদার্থমাত্ৰই ধ্বংস-নামক পঞ্জিখণ্ডলের चयौन । उाश श्रेष्ण जेवत्वव्र७ थुङ्गा श्हेप्र, हेश्। अनउक् । श्ख्ब४°श्म সময় কখনও ছিল না, যখন স্বষ্টি ছিল না ; কাজেই স্থাই অনাদি । যদি কোন উপমা দ্বারা বুঝাইয়া দিতে হয়, তাহ হইলে স্বাক্ট ও প্ৰষ্টা গুইটি चमांनि ७ घनख नशांछब्रांज cब्रथ1 । श्रेषञ्च अङित्रकृन्-निडानक्लिग्न किंवांछ, তাহারই নির্দেশে বিশৃঙ্খল প্রলয়াবস্থা হইতে একটির পর একটি পৃথগাপূর্ণ खर्ण९ ग्रहे एहेरठरझ, किडूकांण कांजिउ श्रेष्ठtइ, शूनद्रांञ्च शतश्न शऐब्र बांहेcesइ । হিন্দুবালক গুরুর সহিত প্রতিদিন আবৃত্তি করিয়া থাকে ; কুৰ্বাচঞ্জমলে খাত
