Կիe बिरजब नौशांtखब वांश्छिद्र चरश्ऊि शांबव-नांशांब्रzभन्न बेिकई अङ्कछ चौबबशांब्रट*ीव्र अब्र नद्विशह८*ब्र शक्षा ब्रिांहे ८ष छांद्धष्ठ ऊांशंद्ध मिटखद्र ●धरञ्चांछम সিদ্ধ করিতে পারে, ইহা যেন পূর্ব হইতেই অকুমিত । ইহা ষে এইবারই প্রথম সংঘটিত হইল তাহা নয়, পূর্বে আরও একবার প্রতিবেশী দেশসমূহে জাতিগঠনকারী ধর্মের বাণী প্রেরণের মধ্য দিয়াই ভারতবর্ষ নিজের চিন্তাধারার মহত্ত্ব সম্বন্ধে সচেতন হইতে শিক্ষালাভ করিয়াছিল—সেই আত্মগত একীকরণের ফলে বর্তমান হিন্দুধৰ্মই বেন নুতনভাবে স্বই হইল। আমরা কখনই ভুলিয়া বাইতে পারি না যে, এই ভারতের মাটিতেই প্রথম শ্রুত হইয়াছিল গুরু হইতে শিষ্যের নিকট সেই আদেশ : 'তোমরা সমগ্র পৃথিবীর দেশে দেশে স্বাও এবং এই ধর্মদেশনা সকল জীবের নিকট প্রচার কর । ইহা লেই একই চিন্তা, একই প্রেমের অনুপ্রেরণা, নবরূপে রূপায়িত হুইয়া স্বামী বিবেকানন্দের কণ্ঠ হইতে উদগত হইয়াছিল, যখন পাশ্চাত্যের একটি বিরাট সম্মেলনে তিনি বলিতেছিলেন, ‘একটি ধর্ম যদি সত্য হয়, তবে সবগুলিই সত্য হইবে। --সেইজন্স হিন্দুধর্ম যতটা আমার, ততটা তোমাদেরও। এবং তিনি নিজের বক্তব্যের ভাব-সম্প্রসারণ করিয়া বলেন, “আমরা হিন্দুরা কেবল যে পরমত সদ্ধ করি, তাহা নয়, আমরা সকল ধর্মের সঙ্গে নিজেদের মিলিত করি। আমরা মুসলমানদের মসজিদে প্রার্থনা করি, পার্শদিগের অগ্নির পূজা করি এবং बैडेॉनप्लग्न छूट*ब्र नष्थ बउखांश् श्हे । चायब्रl छांनि बिब्बउन बच्चकछि হইতে উচ্চতম অদ্বৈতবাদ পর্যন্ত, সকল ধর্মই সমভাবে, অসীমকে উপলব্ধি ५ष९ च्प्रश्छद कब्रिवांब विछिन्न थ८छठेांभांज । cगद्देजछ ७हे नकल डूइय চয়ন করিয়া, প্রেমের স্বত্রে একত্র গ্রথিত করিয়া পূজার জন্য একটি অপূর্ব স্তবক রচনা করি। এমন কেহই ছিল না যে এই বক্তার হয়ে বিদেশী বা পর ; তাহার নিকট কেবল মানব এবং সত্যেরই অস্তিত্ব ছিল। ধর্ম মহাসভার স্বামীজীর বক্তৃতা সম্বন্ধে বলা যাইতে পারে—এখন নি वङ्घड1 चांब्रछ कब्रिह्णन, उथम ऊँांशद्ध विषघ्नवल झिण ‘श्नूिझब्र शर्थछांदेসমূহ, কিন্তু যখন তিনি শেষ করিলেন, তখন হিন্দুধর্ম নূতন রূপ লক্তি Pকরিয়াছে। সেই ক্ষণটি ছিল সেই সম্ভাবনায় পূর্ণ। তাহার সম্মুখে উপস্থিত বিরাট শ্রোতৃবৃন্দ ছিল সম্পূর্ণভাবে পাশ্চাত্য মনেরই প্রতিনিধি, কিন্তু উহাঙে কিছু নূতন অভিব্যক্তি ও অগ্রগতি ছিল। ইহাই ছিল সেই শোত্বমওীৰ
