নিজ নিজ কৰ্মক্ষেত্রে প্রভোকেই বড় Wo% বিনি যুদ্ধে ভয় পান না, ৰিনি সংগ্রামে অপরাখুখ বা ৰিনি ধর্মযুদ্ধে স্বত , তিনি ত্ৰিভূবন জয় করেন। যদি স্বদেশের বা স্বধর্মের জন্ত যুদ্ধ করিয়া র মৃত্যু হয়—যোগিগণ ধ্যানের দ্বারা যে পদ লাভ করেন, তিনিও সেই লাভ করিয়া থাকেন। ইহাতে স্পষ্ট দেখাইতেছে যে, একজনের স্বাহ কর্তব্য, অপরের পক্ষে তাহ কর্তব্য নয় ; পরস্তু শাস্ত্র কোনটিকেই वा फेब्रउ बजिहडप्झम बो। पिछिल्ल cन’-कोज-ोरल्न विछिप्न कर्डदा হিয়াছে এবং আমরা যে অবস্থায় রহিয়াছি, আমাদিগকে তদুপযোগী কর্তব্য লন করিতে হুইবে । এই সমুদয় আলোচনা হইতে এই একটি ভাব পাওয়া যাইতেছে যে, লতামাত্রই সর্বথা ঘৃণ্য ও পরিত্যাজ্য । আমাদের দর্শন, ধর্ম বা কর্মের র—আমাদের সমুদয় শাস্ত্রীয় শিক্ষার ভিতর—এই বিশেষ ভাবটি আমি পছন্দ করি। যদি তোমরা বেদ পাঠ কর, দেখিবে—তাহাতে ‘অভয়' টি বার বার উক্ত হইয়াছে। কোন কিছুকেই ভয় করিও না— ভয় বলতার চিহ্ন। এই দুর্বলতাই মানুষকে ভগবানের পথ হইতে বিচ্যুত করিয়া না পাপ-কর্মে টানিয়া লয়। স্বতরাং জগতের ঘৃণা ও উপহাসের দিকে দেী লক্ষ্য না রাখিয়া অকুতোভয়ে নিজ কর্তব্য করিয়া যাইতে হইবে। যদি কেহ সংসার হুটুতে দূরে থাকিয়া ঈশ্বরের উপাসনা করিতে যান, হার এরূপ ভাবা উচিত নয় যে, র্যাহারা সংসারে থাকিয়া জগতের হিত-চেষ্ট৷ রিতেছেন, র্তাহারা ঈশ্বরের উপাসনা করিতেছেন না ; আবার র্যাহার খ্ৰী-পুত্রাদির জন্য সংসারে রহিয়াছেন, তাহারা যেন সংসারত্যাগীদিগকে নীচ বঘুরে মনে না করেন। নিজ নিজ ক্ষেত্রে প্রত্যেকেই মহান। এই বিষয়টি মি একটি গল্প দ্বারা বুঝাইব । কোন দেশে এক রাজা ছিলেন। তাহার রাজ্যে সমাগত সকল সাধুন্ন্যাসীকেই তিনি জিজ্ঞাসা করিতেন,"যে সংসার ত্যাগ করিয়া সন্ন্যাস গ্রহণ করে স বড, না যে গৃহে থাকিয়া গৃহস্থের সমুদয় কর্তব্য করিয়া যায় সে-ই বড় ? নেক বিজ্ঞ লোক এই সমস্তা মীমাংসা করিবার চেষ্টা করিলেন। কেহ কেহ লিলেন, ‘সন্ন্যাসী বড়’। রাজা এই বাক্যের প্রমাণ চাহিলেন। যখন র্তাহার মাণ দিতে অক্ষম হইলেন, তখন রাজা তাহাদিগকে বিবাহ করিয়া গৃহস্থ বার আদেশ দিলেন। আবার অনেকে আসিয়া বলিলেন, ‘স্বধর্মপরায়ণ
