স্বামী বিবেকানন্দ । শ্ৰীনগরের চতুদিকে ভ্ৰমণ হইতে লাগিল। স্বামিজীর মুখের বিশ্ৰাম নাই।-গল্প উপদেশাদি সমভাবে চলিতেছে। কাশ্মীরে কত ধৰ্ম্ম-বিপৰ্য্যয় ঘটিয়াছে ; অশোক হইতে কনিস্কেব আমল পৰ্য্যন্ত বৌদ্ধধৰ্ম্মের কত উন্নতি অবনতি ও ক্রমবিস্তৃতি হইযাছে, শৈবোপাসনার ইতিহাস, বৌদ্ধধৰ্ম্মের নীতি প্ৰভৃতি নানা বিষয বিরত করিতে লাগিলেন। একদিন দিগ্বিজয়ী জেঙ্গীস খাব রাজ্যজয় সম্বন্ধে বলিলেন যে তিনি নীচ লোকের ন্যান্য পরপীড়ক বা রােজ্যালিপস্ ছিলেন না, নেপলের্য ও সেকন্দর বাদশাহেব সহিত একাসনে স্থান পাইবার যোগ্য-জগতে বৈষম্যেব মধ্যে সাম্যস্থাপন ইহারও লক্ষ্য ছিল। আবার বলিলেন, হযত একই আত্মা ঘুরিয়া ফিরিয়া এই তিন বিভিন্নমূৰ্ত্তির মধ্যে আপনাকে প্ৰকাশ করিয়াছেন। ইহা ব্যতীত ভক্তি, ধ্যান, প্লেটোর দর্শন, লীলাবাদ, টমাস এ কেম্পিস, তুলসীদাস, পরমহংসদেব ইত্যাদি অনেক বিষয়েরই আলোচনা হইল। গীতা সম্বন্ধে বলিলেন “that wonderful poem, without one note in it of weakness or unmanliness’ (‘cofè অদ্ভুত কাব্য-যাহাতে দুৰ্বলতার ছায়া মাত্ৰ নাই” )। বিতস্তাতীর দিয়া গমনকালে তঁাহার মনোমধ্যে পূৰ্ব্ব স্মৃতিসমূহ প্রবলভাবে জাগিতে লাগিল। ব্ৰহ্মবিদ্যালাভ হইলে প্রেমের দ্বারা কেমন করিয়া অসৎকে জয় করা যায়। তৎপ্রসঙ্গে একদিন নিজের এক বাল্যবন্ধুর গল্প করিলেন। বলিলেন, এই বন্ধুটী কাৰ্য্যক্ষেত্রে প্রবেশ করিয়া প্রচুর ধনোেপার্জন করিয়াছিলেন, কিন্তু অনেকদিন ধরিয়া কোন এক অনিৰ্দেশ্য পীড়ায় ro
