স্বামী বিবেকানন্দ । পরিচিত অপবিচিত অনেক ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিতগণকেও নিমন্ত্রণ করা হইযাছিল এবং তঁাহাবাও সকলে আনন্দে যোগদান করিয়াছিলেন। তদবধি মঠেব প্রতি তাঁহাদেব পূৰ্ব্ববিদ্বেষ বিদুবিত হইযা ধারণা জন্মে যে মঠেব সন্ন্যাসীবা যথার্থ হিন্দু-সন্ন্যাসী। সে যাহাই হউক, মহাসমাবোহে দিনত্রযব্যাপী মহোৎসব কল্লোলে মঠ মুখবিত হইল। নহবতেব সুললিত তানত বঙ্গ গঙ্গাধ পণিপাবে প্ৰতিধ্বনিত হইতে লাগিল। ঢাক ঢোলের ৰুদ্ৰতানে কলনদিনী ভাগিৰখী নৃত্য কবিতে লাগিল। “দীয। তাং নীযতাং ভূজ্যতাম”-কথা ব্যতীত মঠস্ত সন্ন্যাসীগণেব মুখে কী তিনদিন আব্ব কোন কথা শুনিতে পাওয়া যায় मझे। মহাষ্ট্রমীব পূৰ্ব্ববাত্রে, স্বামিজীব জব হইয়াছিল। সেজন্য তিনি পাবদিন পূজাৰ্য যোগদান কবিতে পারেন নাই ; কিন্তু সন্ধিক্ষণে উঠিয়া জবা-বিন্ধদলে মহামাযাব শ্ৰীচৰণে বালক্ৰয় পুষ্পাঞ্জলি প্ৰদান কবিয়া স্বীয কক্ষে প্ৰত্যাবর্তন করিষাছিলেন। নবমীর দিন তিনি সুস্থ হইয়াছিলেন। এবং শ্ৰীবামকৃষ্ণদেব নবমী বান্ত্ৰে যে সকল গান গাহিতেন তাহাব দুই একটি স্বয়ং গাহিয়াও ছিলেন। মঠে সে বাত্রে আনন্দোিব তুফান বহিয়াছিল। নবমীব দিন পূজাশেষে শ্ৰীশ্ৰীমাতাঠাকুবাণীব দ্বারা যজ্ঞদক্ষিণাস্ত কিবা হইল। যজ্ঞেব ফোটা ধাবণ এবং সঙ্কল্পিত পূজা সমুগ্ধ কবিয়া স্বামিজীব মুখমণ্ডল দিব্যভাবে পরিপূর্ণ হন্টয়াছিল । দশমীব দিন সন্ধ্যান্তে মায়েব প্ৰতিমা গঙ্গাতে বিসর্জন কিবা হইল ; এবং তৎপরদিন শ্ৰীশ্ৰীমাতাঠাকুরাণীও স্বামিজী a 8
