বরাহনগর মঠে তপস্যা ამზა. র্তাহারা সাধুশিরোমণি ঈশার জীবনলীলা আদ্যন্ত মানসনেত্ৰে প্ৰত্যক্ষ করিতেন। রাখালগণের নিকট দেবদূত কর্তৃক সেই মহাপুরুষের আবির্ভাব-বাৰ্ত্ত জ্ঞাপন হইতে ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় তাহার তনুত্যাগ পৰ্য্যন্ত তদীয় জীবনের সমগ্ৰ ঘটনাবলী একে একে তঁহাদের মানসপটে সমুদিত হইত। মনে করিতেন—ৰ্তাহারা যেন বরাহনগরের উদ্যানে । উপবিষ্ট নহেন, খৃষ্ট-লীলাভূমি যেরূশালেমে উপস্থিত। মহর্ষি ঈশার প্রতি স্বামীজি এরূপ শ্ৰদ্ধা প্ৰদৰ্শন করিতেন যে, কথিত আছে কোন সময়ে Sistine Madonnaার একখানি চিত্র তাহার নিকট আনীত হইলে তিনি শিশু খৃষ্টের পাদস্পর্শ করিয়াছিলেন । “আর একসময়ে কোন শ্বেতাঙ্গ শিষ্য অবতারবাদ সম্বন্ধে সন্দেহ প্ৰকাশ করায় বলিয়াছিলেন “যদি আমি খৃষ্ট্রের সময়ে পালেষ্টাইনে জন্মগ্রহণ করিতাম, তাহা হইলে শুধু আমার নয়ন-ধারায় নহে। কিন্তু হৃদয়ের শোণিত দ্বারা র্তাহার পাদপ্ৰক্ষালন করিতাম।” এইরূপে উপৰ্য্যুপরি কয়েক দিবস খৃষ্ট আদর্শের আলোচনায় অতিবাহিত হইলে সকলে পুনরায় রামকৃষ্ণদেবের প্রসঙ্গ উত্থাপিত করিতেন। জ্ঞান ও প্রেমের সেই নিরবচ্ছিন্ন প্রস্রবণ-আদর্শের সেই স্নাতুন্নেতধাম—- সে কি বিস্মৃত হইবার ?-কখনই নহে Hঠাকুরের কথা বলিতে বলিতে স্বামীজির কণ্ঠ বাস্পরুদ্ধ হইয়া আসিত ও অবিরল নেত্রবারি নির্গত। হইত, কখনও বা তঁহার অপূৰ্ব প্ৰেমকাহিনী হৃদয় প্লাবিত করিয়া সকলকে অতল প্রেমাসিন্ধুনীরে নিমজ্জিত করিত। • এই সময়ে মঠে সকল ধৰ্ম্মের বড় বড় পৰ্ব্বগুলি যথাবিহিত অনুপৃষ্ঠান সহকারে সম্পন্ন হইত। যেমন, বড়দিনের সময় একটী ধূনি জালিয়া সকলে ধূনির চতুষ্পার্থে অৰ্দ্ধশায়িত অবস্থায় বীশুখৃষ্টের জন্মকথা, র্তাহার আবির্ভাববাৰ্ত্তা প্রচার ইত্যাদি বিষয় আলোচনা করিতেন। একবার
