হিন্দুত্ব । . و$ ( SLALeLA LALLAMLALALAL LM AALLSLLLALLLL LLL LLL LLL LLLL LL LLLLLLLALSLeLLLLL LLLLLL জানন্দে প্ৰাণ বিসৰ্জন করিয়াছেন।” তথাপি আপন আপনি ধৰ্ম্ম বিষয়ক মত পরিত্যাগ বা পরিবর্তন করেন নাই। সে মহান ইতিহাস পাঠ করিলে বিস্মিত ও চমৎকৃত হইতে হয়। কিন্তু সে ইতিহাসে এমন একটি কথা পাই যাহা ভারতের সাহিত্যে পাই না। সে কথাটি এই--সেই ডুব মহাপুরুষেরা যে ধৰ্ম্মের নামে ধৰ্ম্মচ্যুত হইতে অস্বীকার করিয়াছিলেন তাহা नश्-ड्र्यायूत्रांौनऊांत्र (individual judgment-(63) •tÎ(* অস্বীকার করিয়াছিলেন। সে অসাধারণ বীরত্ব এবং মহত্ত্বেয় মূলে আত্মা বা অহং দেখিতে পাই। হিন্দুর সাহিত্যে প্ৰহলাদেম কথা, সেই রকমের কথা—সেই রকম বা তদপেক্ষা বেশী বীরত্ব এবং মহত্ত্বেৰু কথা। কিন্তু সে কথায় অহং বা আত্মের লেশ মাত্ৰ নাই। সে কথায় বিষ্ণু-বিদ্বেষী হিরণ্যকশিপুই অহং বা আত্মের প্রতিমূৰ্ত্তি—প্ৰহলাদে অহং বা আত্মের সম্পূর্ণ অভাব। প্ৰহলাদ আপনার নামে, আত্ম-স্বাধীনতার নামে সকল যন্ত্রণা সহ্য করিয়া শেষ পৰ্যন্ত বৈষ্ণবধৰ্ম্ম ধরিয়া থাকেন নাই, বিষ্ণুর নামে সকল যন্ত্রণা সহ্য করিয়া, শেষ পৰ্যন্ত বৈষ্ণবধৰ্ম্ম ধরিয়া ছিলেন। যেখানে বিষ্ণুই সব, সেখানে প্ৰহলাদ আবার কে ? বিষ্ণু পুরাণে প্ৰস্লাদ চরিত পাঠ করিলেই একথা সত্য কি না বুঝিতে পাবিবে। এই জন্যই হিন্দুর সাহিত্যে, ধৰ্ম্মের ইতিহাসে, মহত্ত্ব এবং বীরত্বের কাহিনীতে অহং বা আত্মের নাম গন্ধও নাই--থুষ্টধৰ্ম্মাবলম্বী ইউরোপের সাহিত্যে, ধৰ্ম্মের ইতিহাসে, মহত্ত্ব এবং বীরত্বের কাহিনীতে অহং বা আত্ম বড়ই প্রবল। ভূকুতের সোহহং ভারত এবং ইউরোপের মধ্যে এই অপূৰ্ব্ব প্রভেদ করিয়াছে, i. et je veryx - ".". vAWA
