* হিন্দু। এরূপ ব্রাহ্মণের জীবন যে আদর্শ স্বরূপ ইহাতে জায় সন্দেহ কি ? কিন্তু এখন সেরূপ ব্রাহ্মণ কয় জন ? ব্রাহ্মণের অধঃপতনের সঙ্গে সঙ্গেই ব্রাহ্মণাশ্রিত হিন্দুধৰ্ম্মেরও অধঃপতনের স্থত্রপাত । (i. Ç পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণ নিজৰলে ৰলীয়ান নিত বলে দীপ্তমান ছিলেন ও সেই হেতু ব্রাহ্মণ উদারতার আধার ছিলেন । উপনিষদে তাহার দৃ&স্ত অনেক দেখিতে পাওয়া যায় । ব্রাহ্মণ শ্রোতা, ৰক্ত ; কিন্তু কালবশতঃ ব্রাহ্মণের অস্তিরিক তেজ যত নিৰ্বাপিত হইত্তে ল’গল, তত্তই তাহার বাহাড়ম্বরদ্বারা আত্মস্তেজ বিকীরণে তৎপর হইতে লাগিলেন এবং কালে সঙ্কীর্ণভাব ধারণ করিয়৷ অন্তান্তবর্ণের উপর কঠোর শাসন আরম্ভ কfরলেন । তখন আর ব্ৰাহ্মণ ব্যতিরেকে অন্ত বর্ণ বকা হইতে পারিত না । অন্তঃশাসনের হ্রাসের সঙ্গে সঙ্গে বাহিক , শাসন অর্থাৎ “আচার’ বা “সামাজিকত।” জলিয়া উপস্থিত হইল। তখন আর ব্রাহ্মণের ব্রহ্মণ্য সেরূপঞ্চাৰে সৎকার্য্যে দৃশুমান হয় না। কাজেই “আচারের" উপর ব্রহ্মণ্য নির্ভর করিতে লাগিল। ক্রমে उकूशाख शङ निन नि क्रौ१ रहेrङ नाशिण “श्रीऽाब्र७” उरू भौग হইতে লাগিল। এখন সে “জাচার” অনেক স্থলে কেবল নামমাত্র মিথ্যাকথার উপর নির্ভর করিতেছে। " "আচার" পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণপক্ষে কঠিন,ক্ষত্ৰিয়পক্ষে প্তদপেক্ষা লঘু ক্রমে নিকৃষ্টবর্ণের মধ্যে আচারের কাঠিন্ত লক্ষিত হইত না। ক্রমে তাহরে পরিবর্তন হইতে লাগিল। তখন শূদ্রের পাপেৰু প্রাত্তি "ভূষানল" "জঙ্গচ্ছেদন” কিন্তু ব্ৰাহ্মণপক্ষে গাজীজপ, cथtर्थाब्रॉभ ७धङ्कडि करुश1. श्हेरठ लां*िण । ८कांनe c६ॉन ९
