झ्न्छूि । . 9ش | অর্থাং "দিলীপের জামুদেশ স্থল, স্কন্ধ বুধ গ্রীর, শালবিনিন্দিত বিশাল বাহু ও কৰ্ম্মক্ষম দেহ ছিল। এই হেতু ক্ষত্রিয়-ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়াছিলেন ।” ৰুৈরস্বত মনুর পুত্র । বৈবশ্বত মছু ব্ৰাহ্মণ উীহtয় পুত্র ক্ষত্রিয় হইলেন । মহাভারত পাঠ করিলে এরূপ অনেক বর্ণ বিপৰ্য্যয় দেখা যায় । ধীবরকন্যা মৎস্তগন্ধ গর্ভজাত বেদব্যাস ব্রাহ্মণ ও বিচিত্ৰবীৰ্য্য ক্ষত্রিয় ; আধার সেই বেদব্যাস ঔরসজাত । তাহার মাতুর বিশ্বামিত্র ক্ষত্ৰিয় । ব্রাহ্মণ ঔরসজাত ও রাক্ষসভগিনী গর্ভসস্থত রাবণ রাক্ষস । কিন্তু ভূ গুপদ-চিহ্নধারী শ্ৰীকৃষ্ণ ক্ষত্ৰিয় । মৎস্তগন্ধ, কর্ণ ও ভাষ্মের জন্মগ্রহণ ও ভজন্ত বর্ণৰিভাগের অসীম মঞ্জস্ত ভাবিয়া দেখিলে সকলেই বুঝিতে পারিৰেন। কর্ণ যদি ব্রাহ্মণ হইতেন তাছা হইলে কুরুক্ষেত্রে পরশুরাম শাপছেছু রথচক্রগ্রাস জন্ত মৃত্যুমুখে পতিত হইতেন ন%। আধুনিক বর্ণবিভাগের নিয়মানুসারে কগুপসস্তান দেবতা ও সম্বর উভয়েই ব্রাহ্মণ। রাক্ষস দেবযোনি ; সেইহেতু রাক্ষস ও ব্রাহ্ম। বাল্মীকি “গন্ধমাদনন্বিত” গন্ধৰ্ব্বকুলকে ব্ৰাহ্মণ বলয় গিয়াছেন। অমরকোষে লিখিত আছে :– “বিদ্যাধরোহস্পরে যক্ষ রক্ষে গন্ধৰ্ব্ব কিন্নরা:। পিশাচে গুহকঃ সিদ্ধো ভূতোহ্মী/দেবযোনয়ঃ ” স্ট্রঞ্চ ও রাবণ সেই হেতু ব্ৰাহ্মণ । ব্ৰহ্মত্যf গুরুপাপ ; কিন্তু পাছে’ লোকের মনে ব্ৰহ্মহত্তf" হেতু রামচন্দ্রের প্রক্তি অভক্তি জন্মে সেই জন্ত মহাকবি বাল্মীকি,
