...” 备 “নুমে বিশ্বকজে পূৰ্ব্বং বিশ্বং তদনুবিভ্রতে অথবিশ্বস্ত সংহত্রে তুভ্যম ক্রোধস্থিতাত্মনে ৷” পুস্তক রচনা আমার ন্যায় লোকের পক্ষে দুষ্কর। একে লু সময় অল্প, দ্বিতীয়তঃ ভাষার লালিত্য আছে না আছে জানি না । ভাম। যদি চিত্তাকর্ষক না হয় তবে লেখ বৃথা । লিখি বা নল লিখি, जैन কিন্তু মানে না ; মস্ত চিন্তায় ব্যস্ত, বিশেষ ধৰ্ম্ম বিষয়ে । ধর্মের উদ্দেশু স্বষ্টিকৰ্ত্ত ও স্বঃপদার্থের মধ্যে সম্বন্ধ নির্ণয় । কিরূপে জগৎ স্মঃ, কিরূপে জীব-লতা গুল্ম প্রভৃতির উৎপত্তি, কি কারণে এ বিশ্বের স্বষ্টি, ইছ চিরচিত্তাকর্ষক যুগযুগান্তর গল তই ল, এ সমস্তার কত কত জীবন অভিবাহিত হইল ; কিন্তু উত্তর সেই দূরারোহ, সেই মত ম নবের অস্পৃগু মনুষ্য জীবনে কষ্ট কৌশল প্রকটত হওয়া ভগৰদেচ্ছাভূত ; কিন্তু ভগবান অবাং মনদ গোচরং। যে পদার্থ এরূপ দুৰ্ব্বোধ্য তাছার ইচ্ছা অধিকতৰ প্ত বাধ্যই সম্ভব। কিন্তু তাহার ইচ্ছার বিকাশ দৃষ্টিগোচর হয় । ইষ্টগত কার্স্য স্বতঃই জিরের বোধগম্য, কিন্তু ইচ্ছাময় ಥ್ರಸ ! মঠুষ্য জীবনের ইহাই ঘোর কলঙ্ক । কত কত মহাপুরুষ এই অভিমানে অরণ্যে জীবন অক্তিৰাহিত করিয়াছেন। কিন্তু ভাগগুৈপ্ত, ভগবানের, দয়া দৃশুমান হয় না। অষ্টান্ত দেশে डेढुद्धाडब्र विकनिङ श्हेप्डष्झ किन डा।श्। जानि न ; कि द्ध ভারতে তাঙ্কা দেখা যায় না, যুধিষ্ঠিরের অজ্ঞাতবাসকালে ধৰ্ম্মেয় তত্ত্ব পর্বতগৰৰে বুক্কারিক্ত ছিল, এখন বোধ হয় ভারত্বপক্ষে স্নল তলস্থ ।
