THE MAN RESIGNING ALL. 185 এই ষে ধনব্যয় না করিলে সুখভোগ হয় না; যদি ধনব্যয় করে, ভবে সেই লোক নিধন হয়। কিন্তু মনুষ্য প্রথমে ধনবান হইয়া এবং ঐ ধনব্যয়েন্তে নানা সুখভোগ করিয়া পশ্চাৎ নিধন হইয়া ধনব্যয় করিতে অশক্ত হয়, তাহাতে অনুভূত সেই সকল সুখেতে রস্থিত হইয়। সর্ব্বদা দুঃখানুভব করে, সেই দুঃখানুভবের কারণ কেবল পূৰ্বের ধনাগম। অতএব ধন সুখজনক না হষ্টয়া কেবল দুঃখজনক হয়। আর ধন কাছারে প্রাণ রক্ষা করিতে পারে না, কোটীশ্বর পুরুষেরও মৃত্যু হইতেছে; এবং সঞ্চিত ধন ও মনুষ্যের তৃপ্তিজনক হয় না, কোটীস্বর পুরুষের ও প্রাপ্ত ধনছষ্টতে অধিকাধিক লাভেচ্ছা হয়, অতএব ধন পুরুষার্থ নছে। কাম ও পুরুষার্থ নহে, তাহার কারণ এই, নিরস্তুর সেব্যমান ষে কাম অর্থাৎ ক্রিয়মাণ যে কামজ ব্যাপার, সে পুরুষকে সম্যক প্রকারে ভূপ্ত করে না, অর্থাৎ তদুত্তর কালে পুরুষের তৃপ্তিজনক হয় না, অতএব কাম ও পুরুষার্থ নহে। অপর ধর্ম ও ভোগেতে নষ্ট হয়, এই কারণ ধর্ম উত্তম পুরুষার্থ হয় না। হে পিতঃ, আমি এই সকল বিবেচনা করিয়া স্থির করিয়াছি যে মোঙ্কই উত্তম পুরুষার্থ, তাহ যে রূপে সিদ্ধ হয়, আপনি আমাকে সেই রূপ আজ্ঞা করুন। শুদ্ধযশা ব্রাহ্মণ আপন পুত্রের বাক্য শুনিয়া পরমালাদিত হইয়া উত্তর করিলেন, ছে পুত্র, সৎসার অস্থিরতর এবং অত্যস্ব বিরস, তুমি যে ইহা জানিয়াছ সে যথার্থ বটে, এখন বুঝিলাম তুমি নিতান্ত মোক্ষাকাংক্ষী বট, এবং BBBBBBB BB BBB BBB DDS BBBB BBB BBBB BBB কহিতেছি। কিন্তু উপায়জ্ঞানমাত্রই প্রয়োজন নছে; যদি উপায়জ্ঞানমাত্রই প্রয়োজন হুইত, এবং কেবল উপায়জ্ঞানেভেই ফল সিদ্ধ হইত, তবে আমি মোঙ্কের উপায় জানি, আমার কেন মুক্তি না হইল? অন্তএব উপায় কেবল পথ, সেই পথে গমন করে এমত লোক অতিদুর্লভ। অপর শাস্ত্রে কছিয়াছেন, উপায়রুপ পথবেৰা অনেক লোক আছেন, কিন্তু যে সৎপুরুষ সেই পথে গমন করেন, তিনিই পদপ্রাপ্ত হন। শুদ্ধস্বশা ব্রাহ্মণ এই সকল কথা কছিয়া পুনর্ব্বার কছিলেন, হে পুত্র, মোক্ষসাধনের ষে উপায় কহিতেছি, তুমি তাহাতে মনোযোগ কর, গুরু প্রমুখাৎ সর্ব্বদ। BBB BBBB BB BBBS BBBB BBBS BBBS BBBBD DBBBD যুক্তিতে তাছার নিশ্চয় করিব ও সেই নিশ্চিত আত্মতত্তেতে একচিত্ত इहदा, ७३ क्ल• कब्रिएल ८डामाङ्ग भन दिग्नश्श्८ङ मिड्रड श्हेब्रा ब्रेद८द्रप्ङ ज९थूख इद्दे८द; जेवं८ह८ङ बिङ्गखु यमुन९प्यान्न हडप्ञई cठाझाङ्ग মুক্তি হইবে। পরশু মন দুই প্রকার, শুদ্ধ ও অস্তম্ভ, তাছার বিবরণ এই, শব্দ এবং রূপ ও রস আর গন্ধ এবং সপশ এই পাচ প্রকার বিষয়, এই সকল বিষয়েতে যে সপুছ। তাছার নাম কামনা; সেই কামনা রহিত ষে মন সেই শুদ্ধ; ঐ কামনাযুক্ত ষে মন সে অশুদ্ধ। পরন্তু মন 2 m (ാട്ടി
