II.—Philosornicai.. (Fном тпв Sлтулвлмснкными Рлтвикк.) 1.—A Discourse on Death. মৃত্যু, বাছা হলিলে আবাল বৃদ্ধ সকল মনুষ্যই বুঝিন্তে পারেন, কিন্তু মৃস্থ্য কি, ইছা জিজ্ঞাসা করিলে প্রায় অনেকেই স্বরূপার্থ প্রকাশ কfরতে জন্মভাবান জয়েন না, শাস্ত্রে ইহাকে দুই প্রকারে বিভক্ত করেন, অর্থাৎ মৃত্যুকে নিৰ্বাণ এৰ পুনৰ্জ্জন্ম, এই দুই প্রকার শাস্ত্রে বলিয়াছেন, এবং মনুষ্য সকলকেও ঐ শাস্ত্রের মন্তানুসারে দুই প্রকার ভিন্ন ২ মাৰলন্থি GBBS DBuDD S BSBB LL B BBD BBS DDDB D DDDD B बिजाडोम्न नकल अनूब7झे, ० खि ङउि खि कृउि, केि बङाडीव्र कि दिखाठीब्र BDD BBD DD D BB BBB BB DG BDD BBBBB BBBBB GBB DDD DBBBBBS TBDB BB BuBB BBBBB BBB BBBBB YBB BBBB BB B BB BBB BBB BBBBBBBS BBB BBD স্বরুপার্থ প্রকৃন্ত প্রকারে সাধারণের বোধাধিগম ছয় নাই। এক ২ বিষয়ে প্রাচীন পরম্পরাক্রমে সাধু ব্যক্তির লেখনীকে সঞ্চালন করতঃ ভাষার DDBS BBT KBB BBB C BBB DDDB DBBB BBBBBBB BBB হয় নাই, তখন স্তাহার প্রতি কারণ বোধ ছয় কেবল ভাষায় অনালোচনা, অতএব সাধারণ সুবোধ মহাশয়দিগের নিকট প্রার্থনা করি, DDBB BBBBB BB BBBCCB BBB BBBB BBBD BBBS DDD ছইলেই সকল বিষয়ের মর্ম সম্যকরূপে অবধূত হইবেক। এইক্ষণে প্রস্তাৰিক্ত বিষয়ের শাস্ত্রসন্মত মীমাংস প্রকাশ করিতে প্রবৃত্ত হুইলাম। প্রথমতঃ, নির্ব্বাণ মৃত্যু অর্থাৎ পুনরায় জন্ম না হওয়াকেই নিৰ্বাণ ৰুছিয়া থাকেন। যে কোন মনুষ্য হউন মরণের পরে দেহু পরিগুহ না ছইলেই তাছাকে নির্ব্বাণ মৃত্যু প্রাপ্ত কহ। যাইতে পারে, এই নিৰ্বাণ মৃত্যু কালবশতঃ সকল জীবই প্রাপ্ত হুইবেক, কারণ জন্ম গ্রহণ করিলেই वृङ्का इइ८दक इहा बडाददाद्भ1 दिलच4ङ्ग८• धडोठेि इइ८३८ङ। य८िकान BBBB BBBB BBB BBB BBBD BBB BBBBBS BBB BBBD DBS B DD LL DDD BBD DDD DD DD DS BB BBB B BBBB সিদ্ধান্ত করিয়াছেন তাছাই যে কোন প্রকারে হউক বিবেচনায় গোচর BBBBB BB DDDBB BBBBB BBCD BD MBB BBB KDD BBBCDDDDSTBDT BBB DBBBS BBB BB BBD DBBB BBBS Do Google
