হাজার বছরের পুরাণ বাঙ্গালা ভাষায় বৌদ্ধগান ও দোহা (১৯৫১)/চর্য্যাচর্য্যবিনিশ্চয়/২৯
_Luyipa_LACMA_M.80.97.1.jpg)
২৯
রাগ পটমঞ্জরী
লূইপাদানাম্। ভাব ন হোই অভাব ণ জাই
আইস সংবোহেঁ কো পতিআই॥ ধ্রু ॥
লুই ভণই বট দুলক্খ বিণাণা
তিঅ ধাএ বিলসই উহ লাগে ণা॥ ধ্রু ॥ [৪৪]
জাহের বানচিহ্ন রূব ণ জাণী
সো কইসে আগম বেএঁ বখাণী॥ ধ্রু ॥
কাহেরে কিষভণি মই দিবি পিরিচ্ছা
উদক চান্দ জিম সাচ ন মিচ্ছা॥ ধ্রু ॥
লুই ভণই ভাইব কীষ্
জালই অচ্ছমতা হের উহ ণ দিস্॥ ধ্রু ॥
জ্ঞানানন্দসুন্দরো হি লূইপাদস্তমেবার্থং বিশেষয়তি—
ভাব ণ হোই ইত্যাদি। ভাবস্তাবৎ তত্ত্বন্ন ভবতি। যস্মাৎ পিণ্ডগ্রহাণুভেদে বিচারেণ ভাবস্যোপলম্ভো ন বিদ্যতে। কিমভাবশ্রুতির্ভবতি। অভাবোঽপি ন ভবতি অসদ্রূপত্বাৎ। ঈদৃক্ সম্বোধনে কোপি সত্ত্বঃ তত্ত্বং প্রতীতিকরোতি।
ধ্রুবপদেন ভাবস্বরূপদৌর্লভ্যং প্রতিপাদয়তি—
লূই ভণই ইত্যাদি। লূয়ীপাদঃ সিদ্ধাচার্য্যো হি বদতি। অতএব দুর্লক্ষং তত্ত্বং বালযোগিনা লক্ষয়িতুন্ন পার্য্যতে। যস্মাৎ ত্রৈধাতুকং কায়বাক্চিত্তে বিলসতি ক্রীড়তি। তস্য সন্তানদীর্ঘহ্রস্বপরিমণ্ডলাদিকং। ন ঊহে ন জানামি। [৪৪ক] কুত্র নিয়তং বসতীতি।
দ্বিতীয়পদেন উক্তার্থং স্পষ্টয়তি—
জাহের ইত্যাদি। যস্য তত্ত্বস্য বর্ণচিহ্নরূপং নাবগম্যতে সোপি কথং নানাকাব্যে[১] বিনয় আগমশাস্ত্রে বেদে ব্যাখ্যায়তে চ।
তথাচ নাগার্জ্জুনপাদাঃ।
ন রক্তপীতমাঞ্জীষ্ঠো[২] বর্ণস্তেনোপলভ্যত ইত্যাদি।
তৃতীয়পদেন তত্ত্বস্বরূপমাহ—
কাহেরে ইত্যাদি। কস্য কিমুক্ত্বা পৃথক্জনায় ময়া সিদ্ধান্তঃ প্রদাতব্যঃ। যথোদকচন্দ্র[ঃ] ন সত্যং ন মৃষা ভবতি তদ্বদ্যোগীন্দ্রস্য ভাবগ্রামপ্রতিভাসঃ স কিমর্থো বক্তুং যুজ্যতে। অর্থঃ তত্র প্রতীতিং করোতি। অবচনত্বাৎ।
চতুর্থপদেন চিত্তস্বরূপমাহ—
লূই ভণই ইত্যাদি। বদতি লূয়ীপাদঃ ময়া ভাব্যভাবকভাবনা অভাবেন কিং ভাব্যং। অতএব যশ্চতুর্থরূপং গৃহীত্বা তিষ্ঠামি তস্যাপি গুরুবচনবিচারে তস্যোদ্দেশং ন ঊহে। ন পশ্যামি।
তথাচ। চিত্তং নিশ্চি[৪৫]ত্য বোধেন অভ্যাসং কুরুতে যদা।
তথাচ। তদাতদা চিত্তং ন পশ্যামি ক্ব গতং ক্ব স্থিতং ভবেৎ॥২৯॥
২৯
রাগ পটমঞ্জরী
লুইপাদানাম্— ভাব ন হোই অভাব ণ জাই।
আইস সংবোহেঁ কো পতিআই॥ ধ্রু ॥
লুই ভণই বট দুলক্খ বিণাণা।
তিঅ ধাএ বিলসই উহ লাগে ণা॥ ধ্রু ॥
জাহের বাণচিহ্নরূব ণ জাণী।
সো কইসে আগম বেএঁ বখাণী॥ ধ্রু ॥
কাহেরে কিস ভণি মই দিবি পিরিচ্ছা।
উদকচান্দ জিম সাচ ন মিচ্ছা॥ ধ্রু ॥
লুই ভণই মই ভাইব কিস।
জা লই অচ্ছম তাহের উহ ণ দিস॥ ধ্রু ॥
[বস্তুসকলের যে] ভাব (সত্তা), [তাহা] (তত্ত্ব) হয় না; (কেন না, একটি পিণ্ড গ্রহণপূর্ব্বক তাহার অণুসকল ভেদ করিলে, ভাবের কোনও উপলব্ধি থাকে না)। অভাবকেও (তত্ত্বরূপে পাওয়া) যায় না; (কেন না, সে ত একেবারে অসৎ)। [ভাব ও অভাব, এই দুই বিকল্পের] এইরূপ সংবোধ—সম্যক্ বোধ হইলে, তদ্দ্বারা (বিকল্পময় জগতে) কে [যাথার্থ্য] প্রত্যয় করিতে পারে? লুই বলিতেছেন—(তত্ত্ব)-বিজ্ঞান (বালযোগীর) দুর্লক্ষ্যই বটে। (যেহেতু) [সহজতত্ত্ব] (কায়-বাক্-চিত্তরূপ) তিন ধাতুতে ক্রীড়া করে, অথচ ঐ ত্রিধাতুতে সংলগ্ন হয় না। যাহার বর্ণ, চিহ্ন ও রূপ (কিছুই) জানা যায় না, আগম ও বেদ-(শাস্ত্র দ্বারা) সেই [তত্ত্ববস্তু] কিরূপে ব্যাখ্যা করা যায়? (অতত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তি) প্রশ্ন করিলে, আমি [কি উত্তর] দিব এবং কাহাকে কি প্রকারে [তত্ত্বের কথা] বলিব? যেমন জলে প্রতিবিম্বিত চন্দ্র সত্যও নহে, মিথ্যাও নহে। লুই বলিতেছেন—(ভাব্য, ভাবক ও ভাবনা, এই তিনের অভাব হওয়ায়) আমি আর কাহার [ভাবনা] ভাবি? যাহাকে (যে চতুর্থ রূপটিকে) লইয়া আছি, তাহারও উদ্দেশ দেখিতেছি না।