| >&ữ ] সদাচার বলিয়া গণনীয় ও অনুকরণীয় মহে ; তাহারা ষে সকল উপদেশ দেন এবং তাহীদের যে সকল আচার তদীয় উপদেশের অবিরুদ্ধ, তাহারই অনুসরণ করা উচিত। এজন্য বৌধায়ন, একবারে প্রধানলোকের আচরণের অনুকরণ নিষেধ করিয়া, শাস্ত্রবিহিত কর্মের অনুষ্ঠানেরই বিধি দিয়াছেন যথা, পরাশরভাষ্যপ্লভ বৌধায়নবচন অনুরত্তম্ভ যদেবৈমুনিভির্যদমুষ্ঠিতম্। নানুষ্ঠেয়ং মনুষ্যৈস্তভূক্তং কর্ম্ম সমাচরেৎ ৷ ইতি দেবগণ ও মুনিগণ যে সকল কর্ম্ম করিয়াছেন, মনুষ্যের পক্ষে তাহা করা কর্ত্তব্য নহে। তাহার শাস্ত্র প্রভৃতিতে দেব ও মুনিকর্তৃক উক্ত কর্ম্মই করিবেক ॥ এবং এজন্যই মনু ও যাজ্ঞবল্ক্য কেবল শ্রীতি ও স্মৃতির বিধি অনুযায়ী আচারই অনুকরণীয় বলিয়া বিধি প্রদান করিয়াছেন, যথা মনুসংহিতায়াং আচার; পরমে ধর্ম্মঃ শ্রুতুক্তঃ স্মার্ত্ত এব চ। ১ । ১৯ । বেদবিহিত ও স্মৃতিবিহিত আচারই পরম ধর্ম্ম । যাজ্ঞবল্ক্যসংহিতায়ঞ্চৈ" অতিস্থত্যুদিতং সম"নিত্যমাচারমাচরেৎ। ১ - ১৫৪ ৷ যে আচার শ্রুতি ও স্থতির বিধি অনুযায়ী সতত তাহারই সম্যক অনুষ্ঠান করিবেক । এই সকল ও এতদনুরূপ অন্যান্য শাস্ত্র, দেখিলে উল্লিখিত ভগবদ্বাক্যের অর্থ ও তাৎপর্য্য ইহাই স্পষ্ট প্রতিপন্ন হইতেছে যে, সাধারণ লোকে প্রধান লোকের
