যুগধৰ্ম্ম-ভাগবত । פ\ף প্রকাশ করে নাই ? তেত্রিশ কোট দেবতার কথা কি বল ? তিন শত তেত্রিশ কোটা অনন্তের প্রকাশে পৃথিবী পূর্ণ করিয়াছিল। হে একতারা, ভদ্রসন্তানের হাতে তুমি কিরূপে শোভিত হইলে ? বেহালা, সেতার, তানপুরা ছাড়িয়া ব্রহ্মযোগী একতারা লইলেন কেন ? যখন একতার বাজাইতে লাগিলে, বল দেখি, তখন ভবের সমস্ত সম্বন্ধ ভুলিয়৷ গেলে কি না ? যেখানে “আমি আছি, আমি আছি” শব্দে আর সব স্তব্ধ, সেই নিভৃত সুন্দর প্রদেশে কি চলিয়া গেলে না ? আমাদিগের সেই ধ্যান, যোগে ; যোগ, সমাধিতে ; সমাধি ঈশ্বরেতে আমাদিগকে লীন করিল। বহিন্মুখ যোগ ক্রমে অন্তমুখ হইয়া চিদানন্দ-সিন্ধুতে মগ্ন হইল । কীট মানবকে পৃথিবী হইতে তুলিয়া স্বৰ্গবাসী করিল। মনে হয়, এই সাধনকালের উপাসনা কি চমৎকার হইয়াছিল। ক্রিয়াবিশিষ্ট যোগ, সাধন ব্রতকে ও আমাদিগের এই যুগধৰ্ম্মকে কি অপার বিচিত্র ভাগবতে পরিণত করিয়াছে। সেই খানেই কি যোগ শেষ হইল ? তার পরে যোগ বলিল, আমি পাপহারী ঈশ্বরের সঙ্গে পতিত মানবকে একত্র কন্ধিয়া কীৰ্ত্তি করিলাম, এখন মর্ত্যেতে আরও অনেক কীৰ্ত্তি করিব। আমি সকল সাধনের সমন্বয় করিব। কেহ হইলে যোগী, কেহ হইলে’ জ্ঞানী, কেহ হইলে ভক্ত, কেহ হইলে কৰ্ম্ম । তখন যোগীর যোগ, জ্ঞানীর জ্ঞান, ভক্তের ভক্তি, ও কৰ্ম্মীর কৰ্ম্ম সব একীভূত হইয়া নব ভাগবতের রচনা আরম্ভ হইল। সমস্ত একত্রিত হইয়া একটা নূতন ব্যাপারের স্থত্রপাত হইল। ইহাতেই কি সমাপ্ত ? অবশেষে শাস্ত্ৰ সকলের মধ্যেও সমন্বয় হইল। কেহ বাইবেল গ্রাহ করিত না, কেহ কোরাণকে আদর করিত না। হে যুগধৰ্ম্ম, বেদ, বেদান্ত, বৌদ্ধ, সকল শাস্ত্রের তুমিই সমন্বয় করিলে। কোরাণ, বাইবেল আর পরিত্যক্ত রহিল না ।
