নিত্য নুতন আগ্রহ। あ*意 বিলয় প্রাপ্ত হইয়াছে। এ যে অনন্ত উন্নতির ধৰ্ম্ম, ইহা কিছুকাল নিম্প্রভ ছিল বলিয়া, বলিতে পারি না, ইহার উন্নতির পথ চির অবরুদ্ধ হইয়াছে। এই যে উন্নতির ধৰ্ম্ম, যাহা আরণ্যকগণ বৈদিকগণকে এবং বৈদিকগণ পৌরাণিকগণকে দিয়া গিয়াছেন, এবং যে উন্নতি বংশপরম্পরা আমাদের জীবন-ললাট পরিশোভিত করিয়াছে, তাহ কি চলিয়া যাইবে ? কোন সমুদ্র আছে যাহাতে জোয়ার ভাটা নাই, কোন চন্দ্ৰ আছে যাহাতে অমাবস্তা নাই ? এমন যে তেজোময় স্থৰ্য্য, তাহাকেও ত এই গতকল্য রাহুগ্রাসে পড়িতে হইল ; তবে এই জীবনে কেন জোয়ার ভাট থাকিবে না, উন্নতি অবনতি থাকিবে না ? এই জগতের স্বভাবের শোভাতে ঋতু সকলের কত পরিবর্তন! পরিবর্তন প্রকৃতির নিয়ম ; কিন্তু এই পরিবর্তনে কিছুই বিনষ্ট হয় না। একবার অদৃশু হয়, আবার প্রকাশিত হয়। হে ব্রাহ্মগণ, এই মণ্ডলী দুই দিনের ঝড়ে এবং শত্রুর আক্রমণে আড়ষ্ট বলিয়া তোমরা কি নিরাশ হইবে ? ইহার মধ্যে ঈশ্বরের অভিপ্রায় কি দেখিবে না ? যাহার শক্তি সমস্ত অসারকে সার করে, যাহার শক্তি সমস্ত মৃতকে ডাকিয়া জীবন দান করে, যিনি তোমাদের জীবনের জীবন, তাহাকে কি ভুলিবে ? এক রাত্রির ঝড়ে ও আঁধারে কি জীবন-তরি ভীষণ কালসাগরে চিরদিনের জন্ত নিমগ্ন হইবে ? হে বন্ধুগণ, ইহকালে এই সামান্ত পরিবর্তনে, এই সামান্ত বিষয়ে যাহারা স্থির থাকিতে পারে মা, পরলোকে তাহদের বিশ্বাস কি ? এই যে অনন্ত উন্নতির শাস্ত্র, ইহা ইহপরকালে পূর্ণ হয়। আবার বলি, হে ব্রাহ্মগণ, হে সাধকগণ, হে প্রচারকগণ, ভাবিয়া দেখ, পঁচিশ বৎসর পূৰ্ব্বে এই নববিধান কোথায় ছিল ? আর এই পচিশ বৎসরে ইহাতে কত নূতন ব্যাপার! এই নববিধানের আগমনে সমস্ত পুরাতন ধৰ্ম্ম নূতন আকার ধারণ করিয়াছে। বসন্তেৰু
