বিবৰ্ত্তবাদ ও পরিণামবাদ। রবিবার ৯ই ফাল্গুন, ১৮১৯ শক । ২০শে ফেব্রুয়ারি, > રજૂ | বেদান্তদর্শনে দুইটী মত আছে। একটী বিবৰ্ত্তবাদ, অপর পরুি ণামবাদ। বিবৰ্ত্তবাদ শ্ৰীশঙ্করাচার্য্যের মত, পরিণামবাদ শ্রীরামানুজাচাৰ্য্যের মত। বিবৰ্ত্তবাদ কি ?—সমুদয় স্বষ্টবস্তু এবং ব্রহ্ম একরূপ } স্বল্পবস্তু ও ব্রহ্ম অভিন্ন এবং একাকার—এক । কেবল ভ্রমবশতঃ আমরা নানারূপ দেখি এবং ব্রহ্ম ও স্বল্পবস্তু স্বতন্ত্র মনে করি। ব্রহ্মে কোন পরিবর্তন নাই ; সুতরাং স্ব৪ জগতেও কোন পরিবর্তন নাই । আর পরিণামবাদ কি ?—যদিও সকল স্বঃ বস্তুর নিম্নে ও গভীর প্রদেশে ব্রহ্মের সঙ্গে একত্ব আছে, কিন্তু সেই একত্ব ব্রহ্মের ইচ্ছাতে নানারূপ গ্রহণ করে। বস্তুতঃ উন্নতির পর উন্নতি, পরিণামের পর পরিণাম আছে। স্বঃ আত্মা এই নিয়মের অধীন হইয়া উন্নতি লাভ করিতে করিতে ব্ৰহ্মলাভ করে ও ব্রহ্মসহ একাকার হয়। সংক্ষেপে এই দুই মতের সার মীমাংসা এই । এইক্ষণে দেখা যাউক, আমাদের জীবনে এই দুই মতের প্রভাব কত দূর । আমরা একরূপে শ্ৰীশঙ্করাচার্য্যের মত মানি । কারণ আমরাও স্বীকার করি, ব্রহ্ম অপরিবর্তনীয়, নির্বিকার, নিৰ্ব্বিকল্প, তুরীয় ও কূটস্থ। ব্রহ্ম পূৰ্ব্বেও যাহা, পরেও তাহা । ব্রহ্ম, জগতের পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে, আপনার রূপ ও প্রকৃতি পরিবর্তন করেন না। তিনি নিৰ্ব্বিকল্প ও একরূপ । কিন্তু ইহা মানি বলিয়া ব্ৰহ্ম ও স্বল্প জগৎ এক ও অভিন্ন ইহা আর মানি না। অথবা স্বষ্টির কোন উন্নতি নাই তাহাও,
